Historia de la Construcción e Instalación del “Cofre” y del “Zarih” en el Sagrado Santuario del Imam Alí, la paz sea con él.[1]
Ismail I Safaví (1487-1524 d.C.) ordenó la construcción de nuevos cofres para los zarih de los imames en Nayaf, Kadhimiya y Samarra para reemplazar los cofres antiguos.
En el año 1714 d.C., durante el período de Hasan Pasha, gobernador de Bagdad, el cofre del Imam Alí fue renovado y reconstruido. Esta obra fue realizada por Sheij Jawad ibn Hajj Abdul-Ridha al-Baghdadi, quien vivió hasta 1715 d.C.
El cofre decorado con marquetería del Imam Alí era verdaderamente una obra maestra única. Estaba decorado con inscripciones en varias caligrafías árabes y construido con madera de teca de la India, decorada con concha, marfil, ébano y otros tipos de maderas de colores.
En el cofre, la sura 76, «Al-Insan» con 31 versículos estaba grabada en el lado sur. Para la decoración de esta sura, se utilizó completamente marfil blanco taraceado con oro y plata.
En el lado oriental del cofre, en la parte superior estaba escrita la sura 78, «An-Naba» y en la parte inferior la sura 100, «Al-Adiyat».
En el lado norte, que está frente al lado sur, había cuatro paneles en los que estaba inscrita la sura 67, «Al-Mulk». En el lado de la cabeza del Imam (parte superior), estaba escrito el sermón del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia purificada) conocido como el sermón de «Despedida»[2] en el día de «Ghadir Khumm», y debajo de él, el noble hadiz «Oh Alí, tú eres mi hermano[3]».
En la cuarta esquina, en el lado occidental del cofre, estaba escrito el nombre del carpintero y artista con la siguiente frase: «Tuvo el honor y el éxito de completar este valioso cofre, sinceramente por la causa de Dios, Muhammad Ya’far ibn Sadiq al-Zand, que Dios continúe ayudándolo, en el año 1787 d.C.» Y al final decía: «Obra de Muhammad Husein, el carpintero de Shiraz».
Esta escritura se ve en el lado de la cabeza del Imam. Sin embargo, en el cofre estaba escrita esta frase: «Muhammad ibn Ala al-Din Muhammad al-Husayni lo escribió en el año 1783 d.C.».
El Sheij «Muhammad al-Kufi» menciona: «La fecha grabada en el cofre es el año 1788 d.C.» y dijo: «En este año, el cofre fue renovado sobre la tumba del Imam Alí (la paz sea con él), y el Sheij Muhammad Kabbah lo colocó e instaló sobre la tumba en el año 1789.»
Estas fechas indican la historia de la renovación, restauración y las adiciones artísticas realizadas en el cofre, y muestran los cambios que se hicieron en el cofre sagrado del Imam Alí (la paz sea con él). Las inscripciones que adornaban el cofre eran escritos luminosos, sobre un fondo ricamente ornamentado y en caligrafía cúfica.
El maestro ‘Ali Khaqani menciona que: «Al retirar el cofre de plata y colocar el cofre actual, vi el cofre de marquetería y lo toqué directamente. No es una exageración si digo que quien vea este cofre, lo encontrará tan precioso y valioso que ya no deseará ver ninguna otra cosa valiosa después de él.
Las dimensiones del cofre son 3.08 m de ancho × 4.91 m de largo × 1.86 m de alto.
El cofre de marquetería está cubierto con una capa de vidrio grueso para que sea visible para los visitantes y al mismo tiempo esté bien protegido, lo que duplica su belleza, esplendor y majestuosidad.
Parece que este cofre reemplazó a uno cuya renovación fue ordenada en el año 1714 d.C. por el ministro de Hasan Pasha, el gobernador de Basora.
El Sheij Ya’far Mahbuba menciona que: «Nasser al-Din Shah Qajar instaló un cofre nuevo sobre el cofre de Nader Shah en el año 1861 d.C.» Las fuentes mencionan que la protección de vidrio del cofre de marquetería se instaló en el año 1942 d.C., y los poetas de Nayaf ofrecieron descripciones precisas que se ajustaban a la realidad artística y al valor inestimable de este cofre.
[1] – En los mausoleos de los imames del Islam chií existen dos estructuras importantes colocadas sobre o alrededor de la tumba: el cofre funerario y el zarih. El cofre funerario es la estructura que se coloca directamente sobre el lugar exacto del enterramiento, suele tener forma rectangular, como una caja alargada. Tradicionalmente ha sido hecho de madera, piedra o metal, y a veces decorado con inscripciones o tallados. Su función principal es proteger y señalar físicamente el sitio de la tumba dentro del santuario. El zarih es la estructura más visible y conocida para los peregrinos. Es una estructura metálica en forma de reja o celosía, que rodea la tumba, y está ricamente decorada con caligrafía, motivos vegetales y diseños geométricos y permite a los visitantes acercarse, tocar la reja y rezar cerca del lugar de enterramiento, sin acceder directamente a la tumba. El zarih tiene una función principalmente devocional y simbólica, además de protectora.
[2] – Este es uno de los sermones más famosos y cruciales del Profeta Muhammad (la paz sea con él), pronunciado el 18 del mes lunar Dhu ul-Híyyah del año 632 d.C. en un lugar llamado Ghadir Khumm, después de su último Hajj (Peregrinación de Despedida). Este sermón fue pronunciado frente a una multitud de decenas de miles de peregrinos, en un cruce de caminos donde la caravana se dividiría para regresar a sus ciudades de origen. Esto subraya la importancia universal del mensaje. El núcleo del sermón contiene la célebre declaración en la que el Profeta, tomando de la mano a Ali, dijo: «¿Acaso no soy, más merecedor de autoridad sobre los creyentes que ellos sobre sí mismos?» La multitud respondió: «¡Sí, lo eres”! Entonces declaró: «¡De quien yo sea su señor (Mawla), Ali es su señor (Mawla)! Para los musulmanes chiíes, esta es la designación clara y explícita de Ali como sucesor inmediato del Profeta, y su legítimo heredero político y espiritual (Imam).
[3] – Este es un hadiz muy conocido y emotivo que destaca el vínculo único y excepcional entre el Profeta Muhammad y su primo y yerno, Ali. Según las fuentes históricas, poco después de la emigración a Medina, el Profeta estableció lazos de hermandad entre los emigrantes de La Meca (Muhayirun) y los auxiliares de Medina (Ansar). Tras emparejar a todos los compañeros, el Profeta se volvió hacia Ali, que se había quedado sin pareja, y dijo: «¡Oh Ali, tú eres mi hermano en este mundo y en el Más Allá» o en otra versión: «Tú eres para mí como Aarón fue para Moisés, pero no habrá profeta después de mí.»
