El Misterio de Por Qué la Tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) Permaneció Oculta Durante Años
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) recomendó a sus hijos, el Imam Hasan (la paz sea con él) y el Imam Husain (la paz sea con él), así como a su familia, que ocultaran su tumba después de su martirio, porque sabía que el poder pasaría a manos de los omeyas[1] y que, debido a su enemistad, no dudarían en profanar su tumba.
El Imam Husain (la paz sea con él) relata:
El cuerpo del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) fue sacado de noche de su casa, pasamos por cerca de la mezquita de “Ash‘as” y lo enterramos en la región de “Ghara” cerca de Nayaf. Según su testamento, el lugar de su tumba se mantuvo oculto para protegerlo del peligro de los omeyas.
Ṣafwān al-Yammāl preguntó al Imam Sadiq (la paz sea con él):
¿Por qué Ahlul-Bayt (familia purificada del Profeta, la paz sea con ellos) no reveló la tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él)?
El Imam respondió: “Por temor al daño de los Banu Marwán[2] y del jariyíes[3]”.
El Imam Baqir (la paz sea con él) relata:
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) había recomendado al Imam Hasan y al Imam Husain (la paz sea con ellos) que enterraran su cuerpo de noche, acompañados de algunas personas, y que mantuvieran el lugar de la tumba despejado y nivelado.
El Imam Sadiq (la paz sea con él) dijo:
Al momento del martirio del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), el Imam Hasan y el Imam Husain (la paz sea con ellos), junto con otras dos personas, sacaron su cuerpo de Kufa, se dirigieron hacia los cementerios y lo enterraron en “Ghara”, y luego nivelaron la tumba.
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) ordenó a su hijo, el Imam Hasan (la paz sea con él), que cavara cuatro tumbas en distintos lugares: en la mezquita, en la Ruhba (el gran patio de la mezquita de Kufa), en Ghara (la actual Nayaf) y en la casa de Ya‘da ibn Hubayrah (un compañero del Profeta). El objetivo de esto era que sus enemigos no pudieran encontrar la ubicación real de su tumba.
El Sheij Mofid[4] relata:
El Imam Hasan y el Imam Husain (la paz sea con ellos) realizaron el lavado ritual[5] y el amortajamiento de su padre según su testamento, llevaron su cuerpo hacia Ghara (Nayaf) y lo enterraron allí. Luego ocultaron el lugar de la tumba para que los omeyas no pudieran acceder a él.
La tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) permaneció oculta hasta la época del Imam Sadiq (la paz sea con él), quien durante el período abasí reveló su ubicación.
El Ahl ul-Bayt (familia del Profeta) (la paz sea con ellos) era muy cautelosa y solo compartía el lugar de la tumba con chiíes confiables y discretos. A veces, para proteger la vida de los chiíes y la suya propia, daban respuestas vagas; por ejemplo, cuando Is’haq ibn Abdullah, quien tenía inclinaciones omeyas, preguntó al Imam Baqir (la paz sea con él) dónde estaba la tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), él respondió: “Fue enterrado de noche en Kufa y su ubicación exacta me es desconocida”.
Ibn Tawus, al explicar uno de los relatos, dice:
Si el narrador no es confiable, su relato podría ser incorrecto o intencionadamente ambiguo, porque la tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) fue ocultada deliberadamente y nadie llegó a conocerla públicamente.
Ibn Abi al-Dunya, erudito en hadices e historiador bagdadí, narra:
Cuando preguntaron a algunos de los grandes eruditos: ¿Alguien realizó la oración fúnebre sobre el cuerpo del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) o fue testigo de su entierro? Respondieron: No.
Pero Muhammad ibn Saeb (padre de Hisham) dijo: Durante la noche, el cuerpo del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) fue llevado por Hasan y Huséin (la paz sea con ellos), Muhammad ibn al-Hanafiyyah[6] y Abd Allah ibn Ja’far[7], junto con un grupo de sus allegados, y fue enterrado detrás de Kufa. La razón de esta acción fue el temor de que la tumba fuera profanada por el jariyíes o los enemigos.
Ibn Abi al-Ḥadid también narra:
Abu al-Qasim Balkhi dice que los omeyas querían dañar la tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él). Por eso, sus hijos ocultaron el lugar del entierro y engañaron a la gente con distintos métodos. Por ejemplo, colocaron un ataúd sobre un camello para hacer parecer que lo llevaban a Medina. O pusieron un cadáver falso sobre una carga para decir que había sido enterrado en Al-Ḥira[8], o construyeron tumbas simbólicas en distintos lugares como la mezquita de Kufa, el palacio del gobierno de Kufa, casas e incluso en el desierto.
De esta manera, nadie conocía el lugar real de la tumba, salvo los hijos y los compañeros más cercanos del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él). Según su propia voluntad, durante la madrugada del 21 de Ramadán (31 de enero de 661 d.C.), lo enterraron en la región de Ghara (Nayaf).
Desde el día siguiente, se difundieron muchos rumores sobre la ubicación de la tumba, y cada grupo decía algo diferente. Incluso algunos difundieron que una tribu del clan Ṭayy (una tribu de origen yemení y una de las grandes tribus árabes qahtaníes[9]) se topó con un camello que transportaba un ataúd; pensaron que era un cofre de bienes, y cuando se dieron cuenta de la verdad, lo enterraron y mataron y comieron al camello. Este rumor se hizo común entre los omeyas y sus seguidores, y algunos lo creyeron.
Ibn Hayar al-Asqalani dice:
La tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) fue ocultada para que el Jariyíes no la profanara.
Ibn Tawus explica:
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) dejó como voluntad que su tumba permaneciera oculta, porque temía la enemistad de los omeyas, los jariyíes y otros. Si su tumba hubiera sido revelada y los enemigos la profanaran, esto podría haber causado una guerra y nuevos conflictos entre los Banu Háshim y sus adversarios, un asunto que el Imam incluso durante su vida evitaba. El hecho de que la tumba permaneciera oculta tenía beneficios cuyos detalles nos han quedado desconocidos.
Hasan ibn Muhammad Daylami también dice:
La enemistad contra el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) continuó desde la época del Profeta (la paz sea con él y su familia) hasta después de su martirio. Incluso Ibn Mulyam (el asesino del Imam), al ser capturado, dijo: “¡Si pudiera, arrancaría la oreja de Hasan ibn Alí!”
Si tal enemistad se observa en un individuo ordinario como Ibn Mulyam, podemos imaginar la situación de Muawiya, los omeyas y sus partidarios, que tenían el gobierno y el poder en sus manos. Ellos hicieron grandes esfuerzos para apagar la luz de Ahl ul-Bayt (familia del Profeta). Por ello, el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) dejó como voluntad ser enterrado en secreto, para que su tumba no sufriera agresión.
Ala al-Din Ali Dade Lasketwari Besnawi dice: El primer imam cuyo sepulcro fue ocultado fue el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), porque sabía que el gobierno caería en manos de los omeyas y que ellos podrían tratar su tumba de manera vil e irrespetuosa. Durante la época de los omeyas, Al-Hayyay ibn Yúsuf[10] intentó encontrar el lugar de la tumba del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y para ello ordenó desenterrar unos tres mil sepulcros en Nayaf, pero no tuvo éxito.
Muhammad Baqir Jansari también hace referencia a este acontecimiento.
Él dice: «Gracias a Dios, que Hayyay, con todos sus esfuerzos, no logró su objetivo».
Fuente:
Tomado del libro «Tarij al-Marqad al-Alawi al-Muṭahhar» (Historia del Santuario del Imam Alí).
[1] – La dinastía de los Omeyas comenzó con el califato de Muawiya en el año 41 de la Hégira y terminó en el año 132 de la Hégira con la derrota de Marwan ibn Muhammad. Durante estos años, 14 miembros de los Omeyas se autoproclamaron califas de las tierras islámicas. Después de Muawiya ibn Yazid, el califato omeya pasó a la rama marwaní. Según algunas narraciones, los Omeyas son el «árbol maldito» mencionado en el Corán.
[2] – Bani Marwán se refiere a la dinastía omeya fundada por Marwán ibn al-Hákam, conocida como la línea marwaní de los omeyas. Esta rama gobernó el Califato Omeya principalmente durante la segunda mitad del siglo VII y principios del VIII.
[3] – Los Jariyíes (o Al-Jawarich): Un grupo surgido del ejército del Imam Alí (P) durante la batalla de Siffín, quienes acusaron al Imam de incredulidad (kufr) y se rebelaron contra él. Se les denomina «jariyíes» por desertar y alzarse contra el califa legítimo. Sostenían que todos aquellos que aceptaron el arbitraje (Hakamiyya) y no consideraban al Imam Alí como «incrédulo» eran, a su vez, infieles.
[4] – Un erudito chií de los siglos 10 y 11 d.C.
[5] – El baño completo fúnebre o el baño completo del difunto (en árabe: غسل المیت) es un tipo de baño ritual en el Islam que se le realiza al cadáver de un musulmán con rituales especiales antes del amortajamiento.
[6] – El tercer hijo del Imam Alí (la paz sea con él).
[7] – Yerno del Imam Alí (la paz sea con él), esposo de la Hazrat Zeinab (la paz sea con ella).
[8] – Al-Hira fue una antigua ciudad en Mesopotamia localizada al sur de lo que es hoy Kufa, en el centrosur de Irak.
[9] – Los qahtaníes se refieren a los pueblos semíticos que, o bien se originaron en, o bien reclaman su descendencia genealógica de, la extensión sur de la península arábiga, especialmente de Yemen, por lo que también se denominan yemeníes.
[10] – Uno de los gobernantes más famosos de los omeyas.
