El fúnebre y oprimido sepelio y entierro del cuerpo de nuestro señor, el Príncipe de los Creyentes, según atestigua la historia.
En la noche del decimonoveno día del mes de Ramadán del año cuarenta de la Hégira, el líder de los piadosos, el Príncipe de los Creyentes, Alí ben Abī Tālib —la paz sea con él—, fue herido en el mihrab de la mezquita de Kufa por el hombre más malvado de la humanidad. Tres días después de aquel acontecimiento desgarrador, su elevado espíritu voló hacia el supremo reino celestial y su purificado cuerpo fue sepultado en las afueras de la ciudad de Kufa, en una tierra que solían llamar «Zahr Kūfa» (las afueras de Kufa) o «Gharī».
Quizás se pregunte: ¿cómo y por qué llegó Su Señoría a Kufa?
Tras el fin de la sedición de la batalla de Yamal en Basora, el Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— entró victorioso en Kufa y, el doce del mes de rayab del año 36 de la Hégira, eligió esta ciudad como la nueva capital del gobierno islámico.
En alabanza de los habitantes de Kufa
Su Señoría mencionó en repetidas ocasiones la tierra de Kufa con benevolencia y la elogió en sus discursos. Entre otras cosas, dijo:
«Kufa es el cráneo del Islam y el tesoro de la fe; es la espada de Dios, que Él coloca donde quiere. ¡Por Dios que el Señor auxiliará a los habitantes de Kufa en Oriente y Occidente, del mismo modo que auxilió mediante los habitantes del Hiyaz!»
El Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— elogió asimismo al pueblo de Kufa en una carta que escribió al partir de Medina hacia Basora para combatir a los incumplidores (Nakizin)[1], diciendo:
«Del siervo de Dios, Alí, Príncipe de los Creyentes, a los habitantes de Kufa, la frente de los compañeros (es decir, el rostro radiante y de elevado linaje) y la más noble estirpe de los árabes.»
Pero la voluntad divina dispuso que el martirio de Su Señoría tuviera lugar en esta misma ciudad.
El martirio del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— en Kufa
Su Señoría alcanzó el martirio en la noche del vigesimoprimer día del mes de Ramadán del año 40 de la Hégira, a la edad de 63 años, a causa del golpe de espada que ‘Abd al-Raḥmān ben Mulŷam al-Murādī descargó sobre su cabeza.
El Sheij al-Mufīd escribe:
«El martirio del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— tuvo lugar antes del alba del viernes, en la noche del vigesimoprimer día del mes de Ramadán del año cuarenta de la Hégira. Ibn Mulŷam había emboscado en la mezquita de Kufa. El Imam acudió a la mezquita en la noche del decimonoveno día de Ramadán para despertar a la gente para la oración del alba. Pasó junto a quienes dormían, y entre ellos se encontraba Ibn Mulŷam, quien fingía estar dormido.
De repente, se levantó y descargó sobre la cabeza del Imam una espada envenenada.
El Imam permaneció dos días postrado en el lecho, hasta que, al comienzo de la noche del vigesimoprimer día de Ramadán, alcanzó el martirio y partió, oprimido, al encuentro de su Señor. Y todo esto ocurrió siendo que él, con permiso de Dios, tenía conocimiento de este suceso antes de que acaeciera, y así lo había informado a la gente.»
El Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— fue herido en la noche del decimonoveno día de Ramadán con una espada envenenada y, tras dos días de dolor y sufrimiento, alcanzó el martirio en la noche del vigesimoprimer día de Ramadán y partió al encuentro de su Señor. Él sabía de antemano que su destino era el martirio, y en repetidas ocasiones había informado de ello a sus compañeros.
El testamento del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— para ser sepultado en Nayaf
Nuestro señor, el Príncipe de los Devotos, dispuso en su testamento, antes de su martirio, que su cuerpo fuese sepultado en la tierra de Nayaf, lugar que él mismo había elogiado en repetidas ocasiones y al que había llamado «Wādī al-Salām» (Valle de la Paz), sitio donde reposan las almas de los creyentes y que es la morada más excelsa para las tumbas de los fieles.
En diferentes hadices se menciona que el purificado santuario del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— se sitúa en el mismo lugar donde anteriormente fueron sepultados los cuerpos de los grandes profetas de Dios, como nuestro señor Adán —la paz sea con él—, nuestro señor Noé —la paz sea con él—, nuestro señor Hud —la paz sea con él— y nuestro señor Ṣāliḥ —la paz sea con él—. En las Súplicas prescritas para la visita de la tumba de Imam Ali (ziyārāt) se alude igualmente a esta verdad, y se menciona a él como «el árbol de la profecía y el frondoso árbol de la sucesión [imamato]».
Sobre la forma en que fue sepultado Su Señoría existen también tradiciones.
De acuerdo con las palabras del Imam Bāqir —la paz sea con él—, el Noble Enviado de Dios —las bendiciones divinas sean con él y su familia—, acompañado por los ángeles cercanos, llevó a cabo el rito fúnebre del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él—, y él fue sepultado junto a su padre, nuestro señor Noé —la paz sea con él—.
Este hecho evidencia la excelsa categoría y la posición divina del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— entre los santos de Dios.
Según numerosas tradiciones, el lugar de sepultura del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— se halla en la región de «Gharī» (la actual Nayaf), y se afirma que está junto a las tumbas de los profetas de Dios: Noé, Hud y Ṣāliḥ —la paz sea con ellos—.
Tras ser herido Su Señoría, el Imam Ḥasan —la paz sea con él— le pidió permiso para dar muerte a Ibn Mulŷam, pero el Imam le respondió:
«Mantenedlo con vida; si yo muero mártir, aplicadle la ley del talión, y si sobrevivo, yo mismo decidiré. Tras mi martirio, sepultadme en esta tierra, junto a mis hermanos Hud y Ṣāliḥ.»
En otra transmisión se relata:
«El Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él—, antes de su martirio, encomendó a sus hijos, el Imam Ḥasan —la paz sea con él— y el Imam Ḥusayn —la paz sea con él—, que lo lavaran ritualmente y aplicaran sobre él el ḥanūṭ[2] y lo amortajaran durante la noche, en secreto, y que lo sepultaran en la tumba ya preparada.
En la ceremonia fúnebre estuvieron presentes Ḥasan y Ḥusayn —la paz sea con ambos—, Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah y ‘Abd Allāh ibn Ŷa‘far.»
Asimismo, se ha transmitido que el Profeta —las bendiciones divinas sean con él y su familia— había revelado ya con anterioridad el lugar donde sería sepultado el Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él—.
¿Cómo fue el sepelio del purificado cuerpo del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él—?
Según el relato de Umm Kulthūm, hija del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él—, Su Señoría encomendó a sus hijos antes de su martirio: «Cuando abandone este mundo, realizad mi lavado ritual; luego, secadme con el mismo manto del Profeta —las bendiciones divinas sean con él y su familia— y de Fāṭima al-Zahrā’ —la paz sea con ella—; a continuación, aplicad sobre mí el ḥanūṭ y colocadme sobre mi ataúd».
Dijo: «Cuando veáis que la parte delantera de mi ataúd se eleva por sí sola, levantad vosotros solo la parte trasera y acompañadme».
Umm Kulthūm relata: «Acompañé el sepelio de mi padre hasta la tierra de Gharī. Allí el ataúd se detuvo y el Imam Ḥasan —la paz sea con él— comenzó a cavar la tierra. De pronto, apareció una tumba ya dispuesta, en cuyo interior había una tabla de madera sobre la que estaba escrito, en lengua siriaca: «En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Esta es la tumba del profeta Noé, que legó para el Príncipe de los Creyentes setecientos años antes del Diluvio»».
Umm Kulthūm continúa: «No supe si la tumba fue preparada para el Imam desde el cielo o si se abrió desde la tierra, cuando oí una voz que nos consolaba: «Dios os conceda paciencia y recompensa por el martirio de vuestro señor y la prueba de Dios sobre la creación»».
En otra transmisión, el Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— encomendó a su hijo el Imam Ḥasan —la paz sea con él—: «Realiza mi lavado ritual y amortájame, perfúrame con el ḥanūṭ del Profeta —las bendiciones divinas sean con él y su familia—, colócame luego en el ataúd, y que nadie toque la parte delantera del féretro.
El ataúd se moverá por sí mismo; vosotros limitaos a levantar solo la parte trasera.
Cuando el ataúd se detenga, cavad la tierra en ese mismo lugar. Encontraréis una tumba ya preparada de antemano, que el profeta Noé dispuso para mí. Depositadme en ella y, a continuación, cubridme con siete capas de tierra. Después, veréis que mi cuerpo ya no estará en la tumba».
Se ha transmitido de Ḥibbān ben ‘Alī al-‘Anazī:
«Uno de los leales seguidores del Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— me relató que cuando el Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— yacía en el lecho del martirio, dijo al Imam Ḥasan y al Imam Ḥusayn —la paz sea con ambos—: «Cuando abandone este mundo, colocadme sobre el ataúd y sacadme. Vosotros dos sostened únicamente la parte trasera del féretro, pues la parte delantera será transportada por sí sola. Conducidme luego hacia Gharabayn. Allí encontraréis una roca blanca de la que emana una luz. En ese mismo lugar hay una tumba ya dispuesta; sepultadme en ella»».
El narrador dice: «Cuando Su Señoría abandonó este mundo, obramos tal y como había ordenado. Sostuvimos únicamente la parte trasera del ataúd, mientras que la delantera se movía por sí sola. Durante el trayecto, oíamos un murmullo y un batir de alas hasta que llegamos a Gharabayn. Allí encontramos la misma roca luminosa y vimos una tumba ya dispuesta, sobre la que estaba escrito: «Esta [tumba] la preparó Noé para Alí ben Abī Tālib —la paz sea con él—». Así pues, sepultamos a Su Señoría en aquel lugar».
«Tras el entierro, un grupo de seguidores que no habían estado presentes en la ceremonia acudieron a nosotros. Les relatamos lo sucedido. Ellos dijeron: «También nosotros queremos ver algo así». Pero cuando regresaron al lugar, no encontraron nada, pues el Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— había dispuesto en su testamento que la huella de su tumba fuese borrada».
«Sa‘d al-Sakkāf» transmite del Imam Bāqir —la paz sea con él—:
«Cuando el Príncipe de los Creyentes —la paz sea con él— fue herido y alcanzó el martirio, dijo al Imam Ḥasan y al Imam Ḥusayn —la paz sea con ambos—: «Realizad mi lavado ritual, amortajadme y aplicad sobre mí el ḥanūṭ. Luego, llevad el ataúd; vosotros sostened la parte trasera, como os he dicho, y la delantera se moverá por sí sola. Durante el trayecto, llegaréis a una tumba ya dispuesta, en la que se han colocado el nicho sepulcral (lahd) y los ladrillos. Sepultadme allí. Tras el entierro, retirad el ladrillo del lado de mi cabecera y escuchad».
Así lo hicieron y oyeron una voz que decía: «El Príncipe de los Creyentes, Alí —la paz sea con él—, fue el siervo justo de Dios; Dios lo ha reunido con Su Profeta. Y tal es la condición de todos los legatarios (awṣiyā’) después de los profetas: aunque un profeta muera en Oriente y su legatario en Occidente, Dios reunirá al legatario con su profeta»».
[1] Nākizīn: Término que significa «los incumplidores» o «los quebrantadores del pacto». Designa a quienes, habiendo jurado fidelidad (bay‘ah) al Príncipe de los Creyentes, Alí ben Abī Tālib —la paz sea con él— al comienzo de su gobierno, quebrantaron posteriormente su juramento y provocaron la batalla de Yamal (36 H. / 656 d.C.).
[2] Ḥanūṭ: En la jurisprudencia islámica y las tradiciones proféticas, término que designa una sustancia aromática —generalmente a base de alcanfor (kāfūr)— que se aplica directamente sobre el cuerpo del difunto después del lavado ritual (ghusl) y antes del amortajamiento (takfīn). Se unta especialmente sobre las partes del cuerpo que se posan en el suelo durante la postración (suyūd): la frente, las palmas de las manos, las rodillas y los dedos pulgares de los pies.
