El Wilayah (autoridad divina) del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), Legado Doctrinal del Imam Sadiq (la paz sea con él)
Los hadices del Imam Sadiq (la paz sea con él) indican claramente que la esencia de la fe y el verdadero criterio de la servidumbre es el amor hacia el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y el seguimiento de él; una bendición sobre cuyo agradecimiento Dios preguntará al ser humano en el Día de la Resurrección.
En los últimos años de la bendita vida del Imam Sadiq (la paz sea con él), él enfatizó más que nunca el amor hacia el Príncipe de los Creyentes y la aceptación de su Wilayah. Estas luminosas declaraciones, emitidas durante el difícil período de la presión abasí y cercano a su martirio, muestran que el Imam Sadiq (la paz sea con él) hizo que su mensaje más importante fuera la continuación de esa misma verdad de la cual el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) es el eje.
Fecha y lugar del martirio
El Imam Yafar al-Sadiq (la paz sea con él), cabeza de la escuela yafari y sexto Imam de los chiíes, durante el período de su Imamato (periodo de liderazgo espiritual y político) revivió nuevamente la escuela chií. Fue envenenado y martirizado por Mansur Dawaniqi el 25 de shawwal del año 148 de la Hégira (18 de diciembre de 765), a la edad de 65 años. Su purificado cuerpo fue enterrado en el cementerio de Baqi’, junto a la tumba de su honorable padre. [1] [2]
El movimiento científico y las acciones del Imam Sadiq (la paz sea con él)
El Imam Sadiq (la paz sea con él), aprovechando la oportunidad política apropiada y la aguda necesidad de la sociedad, continuó el movimiento científico y cultural de su padre y entrenó a grandes discípulos en diversas ramas de ciencias racionales y tradicionales (Las ciencias racionales son las que se basan en la razón y la investigación (como la filosofía), mientras que las ciencias tradicionales se basan en la transmisión de fuentes reveladas (como el Corán y los hadices)). Tuvo más de 4000 discípulos y pudo desarrollar la jurisprudencia (fiqh) y la teología (kalam) chiíes y las enseñanzas del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), esclareciendo sus principios y fundamentos.
La posición del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) en las palabras del Imam Sadiq (la paz sea con él)
El Imam Sadiq (la paz sea con él), mediante la interpretación de las aleyas divinas, explica la posición insustituible del Príncipe de los Creyentes en el Día de la Resurrección. Se ha narrado que Yunus ibn Abd al-Rahmán transmitió de Abi Ya’qub que recitó esta aleya ante el Imam Sadiq (la paz sea con él):
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ
“Así pues, cuando lo vean de cerca, se ennegrecerán los rostros de quienes no eran creyentes y se les dirá: «Esto es lo que reclamabais.» (Al-Mulk, 27)
El Imam Sadiq (la paz sea con él) dijo: “Cuando fulano y fulano vean en el Día de la Resurrección la posición y el rango del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), y cuando Dios Altísimo entregue el estandarte de la Alabanza al Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), mientras todos los ángeles cercanos y todos los profetas divinos están bajo ese estandarte; entonces el Profeta entregará ese estandarte a Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él). En ese momento, los rostros de los incrédulos se tornarán negros y consternados por la intensa pena y deshonra, y se les dirá: «Esto es lo que reclamabais con apremio». Es decir, ese mismo rango que anhelabais para ser llamados por él y reclamabais para vosotros el título de ‘Príncipe de los Creyentes’.” [3]
El Wilayah del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él)
En una época en que tormentas políticas y desviaciones ideológicas habían envuelto a la sociedad islámica, el Imam Sadiq (la paz sea con él) tomó la bandera del Wilayah y, con el lenguaje de la ciencia y el conocimiento, recordó el derecho del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él). Él dice: “A quien ame al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y acepte su Wilayah, su rostro será luminoso en el Día de la Resurrección y sus pecados serán perdonados.” [4]
La verdadera bendición según el Imam Sadiq (la paz sea con él)
En una serie de sus palabras, el Imam Sadiq (la paz sea con él) presenta la verdadera bendición no en las manifestaciones materiales de la vida, sino en el Wilayah del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y el amor hacia él. Sudair dice: “Estaba junto al Imam Sadiq (la paz sea con él). Él dijo: ‘¡Oh Sudair! No preguntes por la comida deliciosa, la ropa suave y la fragancia agradable; estas cosas han sido creadas para nosotros, y nosotros no hemos sido creados para ellas (es decir, estas bendiciones están a nuestro servicio, no son el objetivo de nuestra vida), y debemos actuar con estas bendiciones en el camino de la obediencia a Dios’. Dije: ‘¡Oh hijo del Profeta de Dios! ¿Cuál es entonces la verdadera bendición?’”
Él respondió: “La verdadera bendición es el amor hacia el Príncipe de los Creyentes, Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él), y hacia su familia. Dios Altísimo preguntará a Sus siervos en el Día de la Resurrección: ‘Cuando os favorecí con el amor hacia Alí y su familia, ¿cómo agradecisteis esta bendición?’” [5]
Esta palabra no solo expresa una verdad doctrinal, sino que es la continuación del camino del Santo Profeta (la paz sea con él y su familia) y la manifestación del espíritu del monoteísmo en la forma del Wilayah.
Obediencia y acompañamiento del Príncipe de los Creyentes
Respecto a que los amantes del Príncipe de los Creyentes no serán castigados, el Imam Sadiq (la paz sea con él) dijo: “Sed compañeros y seguidores de la llamada del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), estad en paz con sus amantes y en lucha contra sus enemigos. Porque Alí llamó a la guía, caminó por la senda de Dios, el Profeta lo amó y Dios también lo amó; y a quien Dios ama, no lo castiga.” [6]
El dueño del Paraíso y del Infierno en la Resurrección
El Imam Sadiq (la paz sea con él) expresó una realidad asombrosa: “Cuando llegue el Día de la Resurrección, se erigirá un púlpito elevado que todas las criaturas verán. Luego un hombre ascenderá a él. A su derecha habrá un ángel y a su izquierda otro ángel. El ángel que está a su derecha proclamará: ‘¡Oh siervos de Dios! Mirad: este es Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él); ¡él es el dueño del Paraíso Supremo! Con el permiso de su Señor, hará entrar al Paraíso a quien él quiera.’ Y el otro ángel que está a su izquierda proclamará: ‘¡Oh siervos de Dios! Sabed: este es Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él); ¡él también es el dueño del Infierno! Con el permiso de su Señor, introducirá en el Infierno a quien él quiera.’” [7]
¿Quiénes son los que no saldrán del Fuego?
En la perspectiva del Imam Sadiq (la paz sea con él), los enemigos del Príncipe de los Creyentes serán eternos en el Infierno. Mansur ibn Hazim dice que dijo al Imam Sadiq (la paz sea con él): “¿Hay personas que nunca saldrán del Fuego (después de haber entrado en él)?” El Imam Sadiq (la paz sea con él) respondió: “Sí, los enemigos del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él); ellos son quienes permanecerán para siempre en el fuego del Infierno.” [8]
El castigo del enemigo del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él)
El Imam Sadiq (la paz sea con él), acerca de los enemigos del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), dijo: “Si el enemigo del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) pasara junto al río Éufrates, y esta bendición de Dios fluyera abundantemente sin medida, y él bebiera de ella, diciendo ‘Bismillah (En el nombre de Dios)’ al comenzar y ‘Alhamdulillah (Alabado sea Dios)’ al terminar, sería exactamente igual que si hubiera comido carne de animal muerto, o sangre derramada del cuerpo de un animal, o carne de cerdo.” [9]
El Imam Sadiq (la paz sea con él), recordando la posición inigualable del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), desde la posesión del Paraíso y el Infierno hasta la luminosidad del rostro de los chiíes, aclaró el camino de la salvación para todos. Las palabras del Imam Sadiq (la paz sea con él) en vísperas de su martirio son un testamento doctrinal para las generaciones: quien honre el Wilayah del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), obtendrá la guía en este mundo y la salvación en el Más Allá.
Fuente:
[1] Al-Mufid, Muhammad ibn Muhammad, Al-Irshad, vol. 2, pág. 180.
[2] Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, vol. 47, pág. 1.
[3] Al-Yaqin bi Ijtisas Mawlana Ali (P) bi Imrat al-Muminin, vol. 1, pág. 182.
[4] Mustadrak al-Wasa’il, vol. 16, pág. 25.
[5] Bihar al-Anwar, vol. 100, pág. 330.
[6] Bihar al-Anwar, vol. 39, pág. 201.
[7] Basa’ir al-Darajat, vol. 8, cap. 18 / Ilal al-Shara’i’, vol. 1, pág. 164.
[8] Tafsir al-‘Ayyashi, vol. 1, pág. 317.
[9] Al-Kafi, vol. 8, pág. 161.
