Amir al Mu’minin Ali (la paz sea con él), la puerta del conocimiento y la sabiduría
El aprovechamiento pleno del saber y la ciencia es uno de los rasgos más destacados de la personalidad del Emir de los Creyentes (la paz sea con él), y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) lo mencionó en numerosas ocasiones en sus palabras.
Una de las características particulares del Amir al Mu’minin (la paz sea con él) era su pleno conocimiento de las circunstancias de su tiempo: conocimiento de lo que había ocurrido y de lo que habría de ocurrir.
A continuación, se presentan narraciones y hadices asombrosos acerca de la profundidad de la conciencia y el saber del noble Imam (la paz sea con él).
El Imam Ali (la paz sea con él) poseía conocimiento del tawḥid (la unicidad divina), del Libro del Corán, del estado y la condición de los ángeles y de los Profetas (la paz sea con todos ellos), de su misión, y de los mundos posteriores a la muerte. Asimismo, estaba al tanto de todas las opiniones, disputas y controversias.
En estas aleyas y nobles tradiciones se menciona lo siguiente acerca de su elevada posición
– El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) dijo: «Yo soy la ciudad del conocimiento y Ali está en esa ciudad». [1]
– También dijo: «Yo soy la balanza y la medida del conocimiento, y Ali es sus dos platillos». [2]
– Y también dijo: «Ali es la puerta del conocimiento y, después de mí, es quien explicará a mi comunidad todo aquello para lo cual fui enviado». [3]
En la obra de exégesis (tafsir) de al‑Qurtubi, se narra de ʿAbd Allah ibn ʿAta lo siguiente:
«Le dije a Abu Ya‘far Muhammad ibn Ali ibn al‑Huséin ibn Ali ibn Abi Talib (el Imam al‑Baqir, la paz sea con él): “Hay quienes afirman que la persona mencionada en la aleya como poseedora del conocimiento del Libro es ʿAbd Allah ibn Salam”. Él respondió: “En verdad, esa persona es Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él)”». [4]
En el Shawahid al‑Tanzil del ʿAllamah al‑Ḥaskani también se recoge que:
«De Ibn ʿAbbas se transmitió acerca de la palabra del Altísimo:
﴿أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ﴾
“¿Acaso quien posee una prueba clara de su Señor…?” [5]
Que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) dijo acerca de la continuación de esta aleya:
﴿وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ﴾
“¿… le siguen y dan testimonio de Él”. [6]
El Profeta explicó: “El testigo cercano y especial del Mensajero de Dios que lo sigue y ese es Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él)”». [7]
Una narración sorprendente sobre el conocimiento del Imam Ali (la paz sea con él) acerca del destino final de las personas
El autor de Tadhkirat al‑Jawas narra de Zadan lo siguiente:
«Escuché al Amir al Mu’minin (la paz sea con él) decir: “Juro por Aquel que hizo brotar el grano y creó a las criaturas: si se me confiara el trono del gobierno, juzgaría entre la gente de la Torá según su propia Torá, entre la gente del Evangelio según su Evangelio, entre la gente de los Salmos según sus Salmos, y entre la gente del Furqan (el Corán) según su Furqan. Y juro por Aquel en cuyas manos está mi alma: no hay ningún hombre de la tribu de Quraysh sobre quien haya descendido una prueba o una desgracia, sin que yo sepa con qué aleya entrará en el Paraíso o con cuál será arrojado al Infierno.
En ese momento, un hombre preguntó: “¡Oh Emir de los Creyentes! ¿Qué aleya fue revelada acerca de ti?”
El Imam respondió: “La aleya que dice: ‘¿Acaso quien posee una prueba clara que procede de su Señor y quienes, de su gente, le siguen y dan testimonio de Él …?” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) es la prueba, y yo soy su testigo».
Palabras del Imam al‑Sadiq (la paz sea con él) sobre la magnitud del conocimiento del Amir al Mu’minin (la paz sea con él)
«Se ha transmitido del Imam Ya‘far al‑Sadiq (la paz sea con él) que dijo: “Ciertamente, Dios — bendito y exaltado sea— dijo a Moisés (la paz sea con él): “Y escribimos para él en las Tablas consejos y advertencias de todo y explicaciones detalladas sobre todas las cosas…” [8], pero no dijo: todas las exhortaciones. Y dijo a Jesús (la paz sea con él): “…para aclararos algunas de las cosas en las que discrepáis” [9], pero no dijo: ‘todas’. Sin embargo respecto a Amir al Mu’minin (la paz sea con él) dijo: “Di: «Es suficiente Dios y los que tienen el conocimiento de la Escritura Sagrada como testigos entre vosotros y yo”» [10]
Luego añadió: Asimismo, Dios —Glorioso y Majestuoso— dice: “…ni nada fresco o seco que no esté consignado en una Escritura clara”. [11]
Y también dice: “…y lo tenemos todo consignado en un libro claro”. [12] Y el conocimiento de ese Libro se encuentra junto al Amir al Mu’minin (la paz sea con él)». [13]
[1] Al-Tirmidhi lo ha narrado en su Sahih: vol. 2, p. 214.
[2] Al-Baghawi lo ha consignado en su obra Masabiḥ al-Sunna, y del mismo modo al-Ṭabari lo ha transmitido en su obra Dhakhaʾir al-ʿUqba: p. 770.
[3] Kanz al-ʿUmmal: vol. 6, p. 156.
[4] Tafsir al-Qurṭubi: vol. 9, p. 336.
[5] Sura Hud, aleya 17.
[6] Íbid.
[7] Shawahid al-Tanzil: vol. 1, p. 365; Tadhkirat al-Khawas: p. 16.
[8] Sura al-A‘raf, aleya 145.
[9] Sura al-Zujruf, aleya 63.
[10] Sura al-Ra‘d, aleya 43.
[11] Sura al-An‘am, aleya 59.
[12] Sura Ya-Sin, aleya 12.
[13] Al-Iḥtijaj: vol. 2, p. 302; Bisaʾir al-Darajat: p. 229.
