Abu al-Yaqzan Ammar ibn Yasir al-Ansí, conocido como Ammar Yasir, era hijo de Yasir y Sumayyah, los primeros mártires del Islam. Fue martirizado el día 9 del mes de Safar del año 37 de la Hégira (30 de julio de 657 d.C.) durante la batalla de Siffín, mientras combatía junto al Imam Alí.
Después del fallecimiento del Profeta, Ammar rechazó prestar juramento de lealtad a Abu Bakr en apoyo al Imam Alí. Durante el gobierno del Imam Alí, participó en las batallas de Yamal y Siffín. Su martirio en la batalla de Siffín fue considerado una confirmación de la verdad del camino del Imam Alí, ya que el Profeta del Islam había dicho sobre Ammar: «La verdad está con Ammar, dondequiera que él esté».
El mausoleo de Ammar se encuentra en la ciudad de Raqqa, en Siria, junto al santuario de Uways al-Qarní.
El Paraíso anhela a Ammar
Ammar ibn Yasir, debido a su completa adhesión al Imam Alí, se opuso a los califas en la cuestión del liderazgo. Junto a figuras como Salman, Abu Dharr y Miqdad, fue considerado uno de los pilares fundamentales y de los primeros seguidores del chiismo.
El Mensajero de Dios dijo sobre Ammar y sus compañeros especiales: «¡Oh Alí! El Paraíso anhela encontrarse contigo, con Ammar, Salman, Abu Dharr y Miqdad». [1]
El Imam Alí dijo al respecto: «La Tierra fue creada para siete personas; por medio de ellos se concede el sustento a la gente, cae la lluvia y se alcanza la victoria: Abu Dharr, Salman, Miqdad, Ammar, Hudhayfa, Abdullah ibn Mas‘ud y yo, que soy su líder». [2]
La defensa de la Wilayah en el momento del martirio
La valiente defensa de Ammar Yasir de la Wilayah del Imam Alí en la batalla de Siffín es una de las manifestaciones más destacadas de fidelidad y valentía en la historia del Islam. Ammar permaneció junto al Imam Alí con toda su entrega y luchó por sus objetivos hasta sacrificar su vida por este elevado propósito.
En el noveno día de la batalla, Ammar ibn Yasir resultó herido en medio del combate y alcanzó el martirio. Cuando vio en el campo el estandarte de Amr ibn al-As, dijo: «Juro por Dios, he luchado antes contra este estandarte en tres batallas anteriores; pero esta batalla tampoco pertenece al camino de la verdad y la guía». Después recitó estos versos: «En el pasado luchamos contra vosotros por la revelación del Corán, y hoy luchamos contra vosotros por su correcta interpretación. Es una batalla que separa las cabezas de los cuerpos y a los amigos entre sí, o devuelve la verdad a su camino original».
Como relata Asbag ibn Nubata:
Ammar, que estaba dominado por la sed, pidió agua. Entonces una mujer se acercó a él; no recuerdo si llevaba un recipiente grande o un pequeño odre que contenía un poco de leche. Después de beber, Ammar dijo: «Hoy el Paraíso está bajo la sombra de las lanzas. Hoy me encontraré con mis amados: Muhammad y sus compañeros. Juro por Dios que, aunque nos hagan retroceder hasta los palmerales de Hayar, seguimos teniendo la certeza de que nosotros estamos con la verdad y ellos están en la falsedad». [3]
El martirio de Ammar y la conspiración de Muawiya
Una de las conspiraciones de Muawiya durante la batalla de Siffín fue intentar culpar al Imam Alí del martirio de Ammar Yasir. Muawiya trató de presentar al Imam Alí como responsable de este acontecimiento mediante argumentos y justificaciones falsas, con el objetivo de dañar su posición y reputación entre los musulmanes.
Cuando Ammar fue martirizado, Abdullah ibn Amr ibn al-As le dijo con preocupación a su padre: «¿Acaso habéis matado a Ammar, mientras que el Profeta dijo que un grupo rebelde lo mataría y que su asesino estaría en el fuego?». Amr le dijo a Muawiya: «¿Escuchas lo que dice Abdullah?». Muawiya respondió: «Lo mató quien lo llevó a esta batalla».
Estas palabras se difundieron entre los habitantes de Sham y finalmente llegaron al Imam Alí. Él respondió con un argumento contundente: «Si este razonamiento fuera correcto, entonces el Profeta sería considerado responsable del martirio de Hamza, porque fue él quien lo llevó al campo de batalla de Badr». [4]
La posición de Ammar en las palabras del Imam Alí
El Imam Alí, al referirse a las condiciones de paz propuestas por Muawiya, habló de Ammar con gran reconocimiento y dijo: «En algunas de las condiciones de paz, Muawiya me pidió que le entregara a un grupo de los compañeros elegidos y virtuosos del Mensajero de Dios, entre ellos Ammar ibn Yasir. Pero ¿acaso se puede encontrar a alguien como él? Nosotros lo veíamos junto al Mensajero de Dios; de tal manera que, si cinco de nosotros estaban en la primera fila, Ammar era el sexto, y si eran cuatro, él era el quinto. Muawiya había establecido como condición en el acuerdo de paz matar y ejecutar a aquellos compañeros». [5]
La unión entre la fe y la existencia de Ammar
El Imam Alí siempre destacó la firmeza de la fe de Ammar. Abu Amr al-Kindi, uno de los compañeros del Imam Husáin, relata que un día estábamos en presencia del Imam Alí y las personas presentes le pidieron que les hablara sobre Ammar ibn Yasir. El Imam dijo: «La fe está profundamente arraigada en su ser; de tal manera que dondequiera que vaya, la fe lo acompaña. Nunca es digno ni posible que el fuego del Infierno lo atraiga hacia sí y lo consuma». [6]
El entierro de Ammar por el Imam Alí
Cuando Ammar alcanzó el martirio en la batalla de Siffín, el Imam Alí realizó la oración fúnebre por él. Después del martirio de Ammar, junto a su cuerpo recitó unos versos con este significado: «Oh muerte, que seguramente también vendrás hacia mí, libérame de este dolor, pues me has arrebatado a todos mis amigos. Parece que buscas a mis amigos con gran precisión, como si llevaras una lámpara en la mano para encontrarlos». [7] [8]
Fuentes
[1] Rawdat al-Wa‘izin, tomo 2, página 280.
[2] Al-Jisal, tomo 2, página 360.
[3] Waq‘at Siffín, página 340.
[4] Kashf al-Ghumma fi Ma‘rifat al-A’imma, tomo 1, página 260.
[5] Sharh al-Ajbar fi Fada’il al-A’imma al-Athar, tomo 1, página 345.
[6] Al-Gharat, tomo 1, página 177.
[7] Ibn Sa‘d, Al-Tabaqat al-Kubra, Dar Sader, tomo 3, página 262.
[8] Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H., tomo 33, página 19.
