La batalla de Yamal fue una de las batallas más importantes de los primeros tiempos del islam. Tuvo lugar en el año 36 de la Hégira (656 D.C.), cerca de Basora, entre el ejército del Príncipe de los Creyentes y un grupo liderado por Aisha, Talha y Zubair. Esta guerra surgió a raíz de diferencias políticas y sociales en la comunidad musulmana y es considerada la primera guerra civil de la historia del islam.
Dejar clara la verdad en Dhu Qar
Tras asumir el califato, el Príncipe de los Creyentes se enfrentó a la rebelión de los Nakithun, liderados por Talha, Zubair y Aisha. (Nakithun se refiere a quienes juraron lealtad al Imam Alí al comienzo de su califato, pero rompieron su juramento y provocaron la Batalla de Yamal).
Para hacer frente a esta sedición, el Imam Alí se dirigió a Kufa con el fin de movilizar a las fuerzas leales. En Dhu Qar, cerca de Kufa, el ejército del Imam y el pueblo se reunieron, y el Imam pronunció un sermón.
Salama ibn Suhayl, uno de los compañeros del Príncipe de los Creyentes, relata: «Cuando la caravana del Imam Alí llegó a Dhu Qar, envió a su hijo, el Imam Hasan, y a Ammar ibn Yasir para preparar a los habitantes de Kufa. Después de que los habitantes de Kufa acudieron a él para prestar juramento de lealtad, el Príncipe de los Creyentes, tras alabar y glorificar a Dios y enviar bendiciones al Mensajero de Dios, pronunció un significativo sermón y dijo:
«¡Oh, gente! Hemos soportado adversidades y calamidades debido a nuestra sumisión al mandato de Dios Altísimo y a nuestra esperanza en la recompensa de la otra vida; aunque estas dificultades eran como una espina en el ojo y un hueso en el corazón. Sin embargo, soportar estos sufrimientos era mucho mejor que permitir que los musulmanes se dispersaran unos de otros y que se derramara su sangre. Nosotros somos Ahl ul-Bayt y la descendencia del Mensajero de Dios, y somos las personas más dignas del califato, tal como Dios inició nuestra creación de este modo:
ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
“Ese es el favor de Dios, que Él concede a quien quiere. Y Dios es Inmenso, Omnisciente”. (Corán, 5:54)
¡Oh, habitantes de Kufa! Sois de los musulmanes más nobles, de los más piadosos y de los más fieles a la tradición. Tenéis la mayor participación en el islam y la mayor cercanía al Profeta y a Ahl ul-Bayt. He venido a vosotros únicamente porque confío en vosotros y por los sacrificios que habéis realizado frente a la ruptura del juramento de lealtad por parte de Talha y Zubair y a la sedición provocada por Aisha. Ellos dos, mediante engaños, abrieron el camino para destruir a los siervos de Dios y devastar las ciudades. Prestaron juramento de lealtad voluntariamente y por propia elección; después me pidieron permiso para realizar la peregrinación menor (Umra) y yo se lo concedí. Pero insistieron tanto ante Aisha que la sacaron de su casa y la llevaron consigo, como se lleva a las esclavas para venderlas, hasta llegar a Basora. Ellos mantuvieron a sus propias mujeres recluidas en sus casas, pero hicieron aparecer a la esposa del Mensajero de Dios, en medio del ejército, ante sus propios ojos y ante los ojos de los demás.
Después golpearon y capturaron a mi gobernador en Basora y atacaron a los encargados del tesoro público de los musulmanes, que estaba bajo mi autoridad, así como a los habitantes de la ciudad, todos ellos obedientes a mí y fieles a mi juramento de lealtad. Rompieron su unidad, sembraron la discordia entre ellos y destruyeron su comunidad. Atacaron a mis seguidores: mataron a algunos, mientras que otros empuñaron firmemente sus espadas y combatieron hasta alcanzar el martirio.
Si hubieran matado deliberadamente a un solo musulmán inocente, habría sido lícito matar a todo este ejército, pues estuvieron presentes en aquel acontecimiento y no lo impidieron ni con sus palabras ni con sus manos; cuánto más cuando mataron a un grupo de musulmanes que habían acudido a la ciudad para encontrarse con ellos.
Incluso mataron a un grupo de los Sababija —un pueblo residente en Basora—, que eran cuatrocientos hombres, y golpearon severamente a los gobernadores de la ciudad. ¡Oh, Dios! Se apartaron de mí, me oprimieron, rompieron mi juramento de lealtad y levantaron a la gente contra mí. Deshaz, pues, aquello que han atado; debilita aquello que han fortalecido y haz que, a causa de sus actos, sufran un destino funesto».
Después de estas palabras, los habitantes de Kufa respondieron: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Alabamos a Dios, Poderoso y Majestuoso, por habernos favorecido con tu encuentro, habernos honrado con tu vecindad y habernos convertido en tus seguidores, compañeros y auxiliares contra tus enemigos. Si nos llamaras a combatir contra un número varias veces superior al de ellos, lo consideraríamos nuestro bien y nuestra conveniencia, y anhelamos alcanzar el martirio al servicio de ti. Así pues, quédate tranquilo y que tus ojos se llenen de alegría al contemplar la victoria sobre tus enemigos».
Mientras el Príncipe de los Creyentes permanecía en Dhu Qar, los habitantes de Kufa y otros grupos acudían a él uno tras otro. [1]
El orden de batalla
Conocer el orden y los comandantes de los dos ejércitos en la batalla de Yamal permite comprender con mayor precisión las dimensiones de este enfrentamiento histórico.
Abu Ubayda, que era uno de los compañeros del Profeta, dice: «El día de la batalla de Yamal, el mando de la caballería del ejército del Príncipe de los Creyentes estaba a cargo de Ammar ibn Yasir, mientras que Muhammad ibn Abi Bakr comandaba la infantería. Hasan ibn Alí estaba al mando del ala derecha del ejército y Husáin ibn Alí comandaba el ala izquierda. Abdullah ibn Abbas estaba al mando de las fuerzas avanzadas del ejército, y el Príncipe de los Creyentes confió el estandarte del ejército a su hijo, Muhammad ibn al-Hanafiyya.
Del otro lado, el estandarte de Talha y Zubair estaba en manos de Abdullah ibn Hakim ibn Hizam. Talha comandaba la caballería y Abdullah ibn Zubair estaba al mando de la infantería. Abdullah ibn Amir ibn Kurayz comandaba el ala derecha y Marwan ibn al-Hakam el ala izquierda. Esta batalla tuvo lugar un viernes, fuera de la ciudad de Basora y cerca del palacio de Ubayd Allah ibn Ziyad». [2]
El eje del ejército de Basora
En el ejército de Basora, los símbolos desempeñaron un papel fundamental en la movilización de las emociones y en la cohesión de las fuerzas. El camello (Yamal en árabe) de Aisha se encontraba en el centro de esta sedición.
El camello de Aisha era el principal estandarte y símbolo del ejército de Basora. Los soldados de aquel bando combatían y morían con todas sus fuerzas para defenderlo, del mismo modo que los guerreros caen bajo sus propios estandartes. [3]
El comienzo de la batalla
En el campo de batalla de Yamal, el Príncipe de los Creyentes no dio la orden de atacar hasta que se hubiera dejado plenamente clara la verdad ante el ejército enemigo. El siguiente relato describe los sorprendentes momentos en que llegó la ayuda divina.
Abu Abdullah al-Anzi, uno de los narradores del Imam Sadiq y uno de los narradores de hadices de confianza de los chiíes, dice: «El día de la batalla de Yamal, un grupo de personas se acercó al Imam Alí y le dijo: “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! El enemigo está lanzando flechas y lanzas contra nosotros”. El Príncipe de los Creyentes permaneció en silencio ante estos informes. Otro grupo llegó y repitió lo mismo, diciendo: “Algunos de nuestros compañeros han resultado heridos”. Entonces el Imam Alí, dijo: “¿Quién podría excusarme de combatir contra este pueblo, cuando los ángeles aún no han descendido?”».
Al-Anzi continúa: «En aquel momento no soplaba ningún viento. De repente, un viento fresco comenzó a soplar a nuestras espaldas. Por Dios, sentí el frescor de aquel viento con todo mi ser, bajo la ropa y la armadura. Cuando sopló aquel viento, el Príncipe de los Creyentes se quitó la armadura y avanzó hacia el enemigo. Por Dios, nunca hasta entonces había visto una victoria y un auxilio con semejante rapidez y firmeza». [4]
El valor del Príncipe de los Creyentes
En medio del caos de la batalla de Yamal, la firmeza y el poder inagotable del Príncipe de los Creyentes se impusieron sobre todos sus enemigos.
Muadh ibn Abdullah al-Tamimi, uno de los Nakithun presentes en la batalla de Yamal, relata: «Vi al Príncipe de los Creyentes derribar y matar con su propia mano a diez hombres de aquellos que sujetaban las riendas del camello. Cada vez que mataba a un hombre con su espada, limpiaba la hoja de la espada en sus ropas. Después avanzamos hasta que caímos en las manos del ejército del Imam Alí; en aquel momento parecíamos ovejas que eran conducidas. Entonces huimos del campo de batalla, nos reprochamos mutuamente y nos arrepentimos». [5]
La entrega del estandarte a Hasan ibn Alí
Entre los acontecimientos de la batalla de Yamal, la entrega del estandarte de Muhammad ibn al-Hanafiyya al Imam Hasan y el auxilio divino obtenido por medio de él revelaron una verdad superior que puso de manifiesto la posición única del hijo del Mensajero de Dios. Las palabras del Príncipe de los Creyentes en esta escena trazaron una diferencia sutil y profunda entre el linaje y la posición de Ahl ul-Bayt.
El Príncipe de los Creyentes confió el gran estandarte principal, que era blanco y tenía una anchura equivalente a la de una lanza, a su hijo Muhammad ibn al-Hanafiyya.
El Príncipe de los Creyentes llamó a Muhammad ibn al-Hanafiyya, le entregó su lanza y le dijo: «Acaba con ese camello con esta lanza». Muhammad avanzó hacia el objetivo, pero la tribu de los Banu Dabba no le permitió acercarse al camello. Cuando Muhammad regresó junto al Príncipe de los Creyentes, el Imam Hasan tomó la lanza de sus manos y avanzó hacia el camello. Entonces golpeó al camello con la lanza y regresó junto a su padre. Cuando aparecieron restos de sangre del camello en la lanza, el rostro de Muhammad ibn al-Hanafiyya se enrojeció por la acción de su hermano. El Príncipe de los Creyentes le dijo a Muhammad: «No te sorprendas; él es hijo del Profeta y tú eres hijo de Alí». [6]
La lealtad en el campo de batalla
Zayd ibn Suhan, uno de los fieles compañeros del Príncipe de los Creyentes, desempeñó un papel importante en el fortalecimiento de la moral del ejército. Combatió junto a él en la batalla de Yamal y alcanzó el martirio.
El Imam Sadiq dijo: «Cuando Zayd ibn Suhan cayó al suelo durante la batalla de Yamal, el Príncipe de los Creyentes acudió junto a él y dijo: “Oh, Zayd, que Dios tenga misericordia de ti. Fuiste un hombre de pocas exigencias para la religión y de grandes aportes a su causa”».
Zayd levantó la cabeza y dijo: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Que Dios te recompense con el bien. Te he encontrado conocedor de Dios, elevado en rango y sabio en el Corán, y Dios ha depositado grandeza en tu pecho. Por Dios, no combatí a tu lado por ignorancia. Había oído de Umm Salama, esposa del Profeta, que decía: “Escuché al Mensajero de Dios decir: ‘De quien yo soy su señor, Alí es su señor. ¡Oh, Dios!, ama a quienes lo aman y sé enemigo de quienes son sus enemigos; ayuda a quien lo ayude y humilla a quien lo humille’”. Nunca quise humillarte, para que Dios tampoco me humillara a mí». [7]
Fuentes
[1] Waqʿat al-Yamal, tomo 1, p. 113
[2] Tārīkh al-Islām, de al-Dhahabī, tomo 2, p. 270
[3] Sharḥ Nahj al-Balāgha, tomo 1, p. 252
[4] Amālī de al-Ṭūsī, p. 213; Biḥār al-Anwār, tomo 32, p. 205
[5] Al-Yamal, de al-Shaykh al-Mufīd, p. 198
[6] Biḥār al-Anwār, tomo 32, p. 187
[7] Biḥār al-Anwār, tomo 32, p. 188
