Al comienzo del califato del Príncipe de los Creyentes, las ambiciones de Talha y Zubair, sumadas a la antigua hostilidad de Aisha hacia Alí, prepararon el terreno para una sedición que desembocó en la batalla de Yamal. Sin embargo, gracias a su perspicacia y firmeza, Alí supo hacer frente a la conspiración y sacar a la luz la verdad.
Una vez afianzado en el poder, el Príncipe de los Creyentes tuvo que afrontar diversos desafíos planteados por quienes buscaban preservar sus intereses mundanos y sus posiciones políticas. Talha y Zubair, descontentos por no haber obtenido los cargos de gobierno que pretendían pese a haberle jurado lealtad, se dirigieron a La Meca con pretextos infundados para aliarse con Aisha y organizar un movimiento de oposición contra su gobierno.
En el año 35 de la Hégira (656 d.C.), Uzman ibn Affan, el tercer califa de los musulmanes, fue asesinado en Medina. Este acontecimiento, que tuvo lugar tras las extensas protestas de la población contra sus políticas, constituye un punto de inflexión en la historia del islam. Aisha, esposa del Profeta del islam, se encontraba entonces en La Meca y tenía la intención de regresar a Medina.
La noticia del asesinato de Uzman
Después de concluir la peregrinación mayor (el Hayy), Aisha se encontraba de camino a Medina cuando recibió una noticia que cambió por completo el curso de los acontecimientos históricos. El siguiente relato recoge su conversación con uno de los viajeros del camino, en la que Aisha manifiesta su postura ante el asesinato de Uzman y el califato del Príncipe de los Creyentes.
Cuando Aisha terminó los ritos del Hayy y emprendió el camino hacia Medina, se encontró durante el trayecto con un hombre llamado «Ubayd ibn Salama al-Laythi». Aisha, que desconocía las noticias de la ciudad, le preguntó por la situación de Medina y de sus habitantes. Ubayd respondió: «Uzman ha sido asesinado».
Al escuchar la noticia, Aisha preguntó: «¿Qué hizo la gente después de él?»
Ubayd respondió: «Prestaron juramento de lealtad al Príncipe de los Creyentes, Alí ibn Abi Talib».
Aisha dijo: «¡Ojalá el cielo cayera sobre la tierra y yo nunca hubiera escuchado de ti semejante noticia! Por Dios, Uzman fue asesinado injustamente y, sin duda, vengaré su sangre. ¡Por Dios, un solo día de la vida de Uzman me es más querido que toda la vida del Príncipe de los Creyentes!»
Ubayd ibn Salama le dijo: «¿Acaso no eras tú quien siempre elogiaba al Príncipe de los Creyentes y decía que no había en la tierra nadie más honorable ante Dios que él? ¿Qué ha sucedido para que ahora no aceptes su califato? ¿Has olvidado que tú misma incitabas a la gente a matar a Uzman y decías: “Matad a este Na’thal (un anciano judío senil, en alusión a Uzman), pues se ha vuelto incrédulo”?»
Aisha respondió: «Lo que dije era cierto, pero después lo vi como un hombre virtuoso y me retracté de lo que había dicho anteriormente. La gente le exigió que se arrepintiera, y él se arrepintió y fue perdonado». [1]
La protesta contra Aisha
Ubayd ibn Abi Salama criticó con valentía las contradicciones de las posturas de Aisha. Este cambio de posición no solo resultaba inaceptable, sino que también podía generar confusión y dudas entre la gente.
Ubayd ibn Salama, conocido como Ibn Umm Kulab, respondió a Aisha recitando estos versos: «El comienzo de este asunto vino de ti, y el cambio también vino de ti; el viento y la lluvia también vinieron de ti.
Fuiste tú quien nos ordenó matar al líder y dijiste que se había vuelto incrédulo.
Si lo matamos obedeciendo tu orden, entonces, para nosotros, el verdadero responsable de su muerte es quien dio la orden de matarlo.
Entonces, ¿por qué en aquel momento el techo de la casa no cayó sobre nosotros? ¿Y por qué el sol y la luna no dejaron de moverse?
Hoy la gente ha prestado juramento de lealtad a alguien que resuelve las disputas, corrige las desviaciones y pone los asuntos en orden.
Se ha puesto la armadura de guerra para establecer la justicia; y … ¡¡¡No hay mayor lealtad que la de quien ha traicionado su propia palabra!!!».
Después de esta conversación, Aisha regresó a La Meca. Se instaló junto a la Gran Mezquita (Masyid al-Haram) y se dirigió hacia la Piedra Negra. Cuando la gente se reunió a su alrededor, les dijo en voz alta: «¡Oh, gente! Uzman fue asesinado injustamente y, por Dios, reclamaré su sangre». [2]
La marcha de los opositores
Los opositores al califato del Príncipe de los Creyentes, tras reunirse en torno a Aisha y examinar distintas opciones, finalmente decidieron dirigirse a Basora para enfrentarse al Príncipe de los Creyentes.
Sus opositores se reunieron ante Aisha y deliberaron sobre este asunto. Algunos propusieron: «Vayamos a Medina y luchemos contra el Príncipe de los Creyentes». Otros dijeron: «No tenéis capacidad para enfrentaros al pueblo de Medina». La siguiente propuesta fue dirigirse hacia Siria, pues allí había suficientes fuerzas y recursos económicos, y sus habitantes apoyaban a Uzman. «Reclamaremos su sangre y encontraremos partidarios, apoyos y aliados para ello». Sin embargo, uno de ellos dijo: «Muawiya está allí; él es el gobernador de Siria y la gente le obedece. No alcanzaréis vuestro objetivo, pues él tiene más derecho que vosotros a vengar la sangre de Uzman, ya que es su primo».
Finalmente, algunos propusieron dirigirse a Irak. En su opinión, Talha tenía seguidores y partidarios en Kufa, y Zubair gozaba de popularidad en Basora y había personas inclinadas hacia él. Finalmente, todos acordaron marchar hacia Basora. [3]
La reclamación de cargos y poder
Tras la consolidación del califato del Príncipe de los Creyentes, Talha y Zubair, que esperaban alcanzar importantes posiciones gracias a sus antecedentes durante el gobierno de Uzman, acudieron al Príncipe de los Creyentes para reclamar su parte del poder.
Pocos días después del juramento de lealtad, Talha y Zubair le dijeron al Imam Alí: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Tú mismo viste el trato desfavorable y las restricciones que sufrimos durante el gobierno de Uzman, y sabes que en el gobierno, él solo se preocupaba por los Banu Umayya. Ahora que Dios te ha confiado el califato, entréganos una parte de las responsabilidades y de los gobiernos que están bajo tu autoridad».
El Príncipe de los Creyentes les respondió: «Contentaos con aquello que Dios os ha dado, y yo reflexionaré sobre este asunto. Sabed que, en mis responsabilidades, solo hago partícipes a quienes considero dignos de confianza en materia de religión y honestidad, y cuyo pasado conozco bien».
Al quedar decepcionados por la respuesta del Príncipe de los Creyentes, se marcharon y decidieron abandonar Medina rumbo a La Meca para realizar la peregrinación menor (Umra). [4]
La advertencia del Príncipe de los Creyentes
La insistencia de Talha y Zubair en salir de Medina no pasó inadvertida para el Príncipe de los Creyentes, quien conocía sus verdaderas intenciones.
Talha y Zubair acudieron al Príncipe de los Creyentes y le pidieron permiso para ir a La Meca a realizar la Umra. El Príncipe de los Creyentes les preguntó: «¿Qué Umra queréis realizar?»
Para tranquilizar al Príncipe de los Creyentes, juraron que no tenían ninguna intención aparte de realizar la Umra. Él les dijo: «En realidad, tenéis la intención de traicionar y romper vuestro pacto, y queréis romper vuestro juramento de lealtad».
Los dos volvieron a jurar por Dios que no tenían intención de oponerse ni de romper su juramento de lealtad, y dijeron que no tenían otro objetivo que realizar la Umra. El Príncipe de los Creyentes dijo: «Si es así, entonces volved a prestarme juramento de lealtad».
Los dos volvieron a prestarle juramento de lealtad mediante los juramentos más solemnes y los pactos más firmes. Entonces el Príncipe de los Creyentes les permitió marcharse. Cuando ambos salieron, el Imam Alí dijo a los presentes: «Por Dios, no volveréis a verlos sino en medio de una sedición por la que se levantarán en armas y derramarán sangre».
Los presentes preguntaron: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Entonces ordena que los hagan regresar ante ti».
Él respondió: «Dios lleva a cabo aquello que debe acontecer». [5]
Los preliminares de la sedición
Una vez decidido el destino —Basora—, los dirigentes de este movimiento, es decir, los Banu Umayya, Ya’la ibn Munya, Talha y Zubair, ultimaron sus planes para reclamar la sangre de Uzman y emprender un enfrentamiento militar.
Los notables y dirigentes reunidos en La Meca coincidieron en vengar la sangre de Uzman. Aunque Aisha inicialmente los llamó a marchar hacia Medina, ellos se opusieron e insistieron en dirigirse a Basora. Talha y Zubair le dijeron a Aisha: «Nos dirigimos a una tierra que ha pasado a manos del Príncipe de los Creyentes. Alí nos obligó a jurarle lealtad y ahora utiliza ese mismo juramento para reprocharnos nuestra conducta. No nos dejarán actuar libremente mientras no salgas y adoptes una postura firme, como la que proclamaste en La Meca».
Después de esta conversación, se anunció que Aisha tenía la intención de dirigirse a Basora. Se formó una caravana de unos seiscientos camellos, y partieron fuerzas compuestas por beduinos y esclavos que se habían preparado para prestarles ayuda. Aisha también envió un mensaje a Hafsa; ella decidió acompañarlos, pero Abdullah ibn Umar se lo impidió y Hafsa permaneció en La Meca.
Así, Aisha partió acompañada de Talha y Zubair. Aisha había designado a Abd al-Rahman ibn Atab para dirigir la oración. Marwan y otros miembros de los Banu Umayya partieron con un ejército compuesto por seiscientos jinetes. [6]
La duda de Aisha
La caravana de Talha, Zubair y Aisha partió acompañada de sus seguidores. Durante el trayecto, al llegar a un determinado lugar, Aisha se enfrentó a una antigua advertencia del Profeta que la llevó a decidir regresar, pero quienes la acompañaban se lo impidieron.
Talha, Zubair y Aisha avanzaron junto con quienes se habían reunido a su alrededor. Sus fuerzas sumaban tres mil hombres, de los cuales novecientos eran habitantes de Medina y La Meca. Durante el trayecto, Aisha oyó el ladrido de los perros. Preguntó a sus acompañantes: «¿Cómo se llama este lugar junto al que nos encontramos?» Le respondieron: «Este lugar es Haw’ab».
Al escuchar este nombre, Aisha se preocupó y dijo:
إنّا لِلَّهِ و إنّا إلَیهِ راجِعونَ
«En verdad, pertenecemos a Dios y a Él regresaremos». (Corán, 2:156)
Continuó diciendo: «¡Hacedme regresar, hacedme regresar! He oído al Mensajero de Dios decir a sus esposas: “Una de vosotras es aquella sobre quien ladrarán los perros de Haw’ab”». Aisha recordó la advertencia del Profeta y decidió regresar desde aquel lugar.
Pero entonces Abdullah ibn Zubair se acercó a ella y dijo: «Quien ha afirmado que este lugar es Haw’ab ha mentido». Para tranquilizar a Aisha, reunió a cincuenta hombres de la familia de los Banu Amir, quienes juraron y testificaron que las palabras de Abdullah ibn Zubair eran ciertas y que aquel lugar no era Haw’ab. [7]
La profecía del Profeta del islam
La profecía del Profeta acerca de los perros de Haw’ab que ladrarían a una de sus esposas cuando esta saliera para combatir contra el Príncipe de los Creyentes constituye uno de los hechos históricos importantes y quedó asociado al primer falso testimonio en la historia del islam.
El Imam Sadiq dijo: «El primer falso testimonio en el islam fue el testimonio de setenta hombres. Cuando el ejército de Aisha llegó a una zona llamada Haw’ab, los perros de aquel lugar comenzaron a ladrarles. Al oír los ladridos, Aisha quiso regresar y dijo: “Escuché al Mensajero de Dios decir a sus esposas: ‘Una de vosotras es aquella sobre quien ladrarán los perros de Haw’ab cuando salga para combatir contra mi sucesor, Alí ibn Abi Talib’. Entonces setenta hombres testificaron ante aquella mujer que aquel lugar no era Haw’ab, y este fue el primer testimonio basado en una mentira que se dio en el islam». [8]
Fuentes
[1] Al-Futuh, de Ibn A’tham, tomo 2, p. 437; Bihar al-Anwar, tomo 32, p. 142.
[2] Historia de al-Tabari, tomo 4, p. 458.
[3] Ansab al-Ashraf, tomo 2, p. 221.
[4] Sharh Nahj al-Balagha, tomo 1, p. 231.
[5] Sharh Nahj al-Balagha, tomo 1, p. 232.
[6] Historia de al-Tabari, tomo 4, p. 454.
[7] Ansab al-Ashraf, tomo 2, p. 224.
[8] Ithbat al-Hudat, tomo 1, p. 278.
