Tras la victoria en la batalla de Yamal, el Príncipe de los Creyentes entró en la ciudad de Basora y, con palabras contundentes, reprochó a sus habitantes por haber roto sus pactos y haber apoyado a los rebeldes. Recordó la traición de Talha y Zubair y el antiguo rencor de Aisha, que dieron origen a esta sedición. Asimismo, destacó su compromiso con la justicia frente a sus adversarios y reafirmó su determinación de reformar la comunidad islámica.
Reproche a los habitantes de Basora
La batalla de Yamal terminó con la victoria del Príncipe de los Creyentes y, después, él permaneció durante un tiempo en Basora para poner en orden la situación de la ciudad y atender los asuntos de sus habitantes.
Después de la batalla de Yamal, el Príncipe de los Creyentes dijo en un sermón en Basora: «Vosotros fuisteis el ejército de aquella mujer (Aisha) y los seguidores de aquel cuadrúpedo (el camello). Cuando aquel camello emitió un sonido, respondisteis, y cuando fue derribado y cayó, huisteis. Vuestra conducta es vil y despreciable, vuestros pactos están llenos de discordia y división, vuestra religión está acompañada de hipocresía, y vuestra agua potable es salobre y desagradable. Quien viva entre vosotros sufrirá el castigo de su pecado; y quien se marche de entre vosotros recibirá la misericordia de su Señor. Es como si viera vuestra mezquita atrapada en una inundación y a punto de quedar sumergida. El castigo de Dios desciende sobre ella desde arriba y desde abajo, y todo aquel que se encuentre en su interior se ahogará». (1)
Reproche a quienes rompieron el pacto en la batalla de Yamal
El Príncipe de los Creyentes, en sus palabras, reprocha la traición y la ruptura del pacto por parte de los partidarios de la batalla de Yamal, critica duramente el acompañamiento de Aisha con ellos y presenta la raíz de todos los problemas de la sociedad islámica como consecuencia de la desobediencia a los mandatos divinos.
El Príncipe de los Creyentes dijo: «Los partidarios de Aisha en la batalla de Yamal habían prestado juramento de lealtad a mí, pero rompieron su pacto y salieron del Santuario de Dios (Meca) y del Santuario del Mensajero de Dios (Medina) hacia Basora, sin tener un imam ni un líder, ni un territorio de guerra o refugio que pudiera reunirlos. También llevaron consigo a Aisha, esposa del Profeta, porque ella estaba descontenta con el juramento de lealtad que me había prestado.
Aunque el Mensajero de Dios le había informado de que su salida contra mí constituiría una transgresión y una rebelión. Y esto se debe a las palabras de Dios, el Todopoderoso:
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
«¡Oh, esposas del Profeta! Quien de vosotras cometa una falta manifiesta, recibirá un castigo doble». (Corán, 33:30)
Ninguna de las esposas del Profeta cometió semejante pecado, excepto ella, pues su pecado fue un pecado grave. El primero de ellos fue su desobediencia al mandato de Dios, cuando Dios, el Todopoderoso, dijo:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ
«Permaneced en vuestras casas y no os mostréis con la ostentación propia de los tiempos de la ignorancia preislámica».
Pues su exhibición y aparición pública fueron aún más graves que su participación en la guerra. Asimismo, Talha y Zubair se dirigieron hacia el Hayy (peregrinación mayor); pero, ¡por Dios!, no tenían intención de realizar ni el Hayy ni la Umra. La salida de Aisha de La Meca hacia Basora y el desencadenamiento de una guerra en la que Talha, Zubair y veinticinco mil musulmanes fueron asesinados también formaron parte de estos hechos. Y vosotros sabéis que Dios, el Todopoderoso, dice:
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا
«Y quien mate intencionadamente a un creyente, su recompensa será el Infierno, donde permanecerá eternamente». (Corán, 4:93)
Cuando Dios nos concedió la victoria sobre ellos, os expliqué la razón de mi decisión: no tenían un territorio ni un refugio donde pudieran reunirse y reorganizarse, ni un imam que pudiera atender a sus heridos y prepararlos para volver a combatir contra vosotros. Por ello, os dije: «He declarado lícitos para vosotros sus animales y sus armas, pero he declarado ilícitos a sus mujeres, niños y familiares».
Luego dije: «¿Quién de vosotros estaría dispuesto a tomar a Aisha, la esposa del Profeta, como parte de su botín de guerra?». Ellos respondieron: «¡Por Dios! Tienes razón. Nos equivocábamos al pretender tomar también como cautivos a las mujeres y los niños del ejército derrotado y repartirlos entre nosotros como si fueran parte del botín de guerra. Ahora reconocemos que tu argumento es correcto y que las mujeres y las familias de los vencidos no deben ser tratadas como botín de guerra». (2)
El antiguo rencor de Aisha
La raíz principal de esta guerra y del movimiento de Aisha contra el Príncipe de los Creyentes fue un antiguo rencor que ella había ocultado en su corazón hacia él. Este mismo rencor la condujo hacia una guerra cuyo resultado fue la muerte de miles de personas.
El Príncipe de los Creyentes dijo acerca del motivo de Aisha para iniciar esta sedición: «En cuanto a aquella mujer (Aisha), se dejó dominar por sus emociones, mientras un rencor hervía en su pecho como en una olla de herrero. Si le hubieran pedido que hiciera con otra persona lo que hizo conmigo, nunca lo habría hecho. Aun así, su honor permanece protegido y el juicio sobre ella queda en manos de Dios». (3)
Umar ibn Aban, uno de los compañeros del Imam Sadiq, en una narración del Príncipe de los Creyentes revela el trasfondo de una enemistad profundamente arraigada que finalmente condujo al estallido de la guerra.
Umar ibn Aban relata que, cuando el Príncipe de los Creyentes venció a los habitantes de Basora en la batalla de Yamal, un grupo se acercó a él y dijo: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! ¿Qué llevó a Aisha a enfrentarse a ti y a oponerse a ti con tanta hostilidad? Siendo ella una mujer: no estaba obligada a combatir, ni se le había impuesto el yihad, ni tenía permiso para salir de su casa y aparecer entre los hombres».
El Príncipe de los Creyentes respondió: «Os explicaré las razones que hicieron que ella guardara rencor hacia mí. En ninguno de estos casos había cometido yo una injusticia contra ella, pero ella convirtió aquellos asuntos en pretextos para enemistarse conmigo.
Primera razón: El Noble Profeta me prefería a su padre y, en diferentes aspectos de bondad y virtud, me consideraba superior a él. Aisha siempre tenía presente este asunto y observaba el comportamiento del Noble Profeta.
Segunda razón: Cuando el Mensajero de Dios estableció pactos de hermandad entre sus compañeros, también estableció un vínculo de hermandad entre el padre de Aisha y Umar ibn al-Jattab, pero me eligió como su hermano. Este hecho fue muy difícil de aceptar para Aisha y, debido a esta hermandad, sintió celos de mí.
Tercera razón: Dios Altísimo reveló a Su Mensajero que cerrara las puertas de las casas de los compañeros que daban a la mezquita y dejara abierta únicamente la puerta de mi casa. Cuando el Profeta cerró la puerta de la casa del padre de Aisha y la de los demás, y dejó abierta hacia la mezquita la puerta de mi casa, algunos allegados del Profeta hablaron sobre este asunto. Entonces el Mensajero de Dios dijo: «No fui yo quien cerró vuestras puertas y abrió la puerta de la casa de Alí; fue Dios, el Todopoderoso, quien cerró vuestras puertas y abrió la puerta de su casa».
Este hecho afectó profundamente a Abu Bakr y lo enfureció, y pronunció unas palabras que su hija escuchó y que guardó en su corazón contra mí.
Cuarta razón: El día de la batalla de Jaibar, el Mensajero de Dios entregó el estandarte al padre de Aisha y le ordenó que no regresara hasta que venciera y conquistara la fortaleza, o muriera. Sin embargo, no tardó en regresar derrotado. Al día siguiente, el Profeta entregó el estandarte a Umar ibn al-Jattab y le dio la misma orden que había dado a su compañero; pero él también fue derrotado y no perseveró. Esto entristeció al Mensajero de Dios. Por ello, dijo públicamente ante la gente: «Mañana entregaré el estandarte a un hombre que ama a Dios y a Su Mensajero, y a quien Dios y Su Mensajero aman; un hombre que ataca repetidamente al enemigo y nunca huye ni regresa hasta que Dios conceda la victoria por medio de él».
Después me entregó el estandarte a mí. Yo perseveré hasta que Dios concedió la victoria por medio de mí. Este hecho entristeció y disgustó al padre de Aisha, quien guardó este asunto en su corazón. Aisha, debido al rencor que su padre albergaba, también guardó el mismo rencor hacia mí, aunque yo no había cometido ninguna falta contra él en este asunto.
Quinta razón: El Mensajero de Dios envió al padre de Aisha con la sura «Al-Bara’a» y le ordenó anunciar el pacto con los politeístas y transmitirles los versículos. Él partió, pero antes de recorrer una gran distancia, Dios Altísimo reveló a Su Profeta que lo hiciera regresar, tomara los versículos de él y me los entregara a mí. El Profeta también, por mandato de Dios, el Todopoderoso, lo hizo regresar y me entregó los versículos. En la revelación divina se había dicho: «Nadie debe cumplir esta misión en tu nombre excepto un hombre que sea de ti». Yo era de parte del Mensajero de Dios y el Mensajero de Dios era de mí. Por ello, él también guardó este asunto en su corazón contra mí, y su hija Aisha siguió a su padre en esta postura.
Sexta razón: Aisha sentía aversión hacia Jadiya, hija de Juwaylid. Conocía la posición de Jadiya ante el Mensajero de Dios, y esto le resultaba difícil de aceptar. Este rencor hizo que Aisha guardara el mismo sentimiento hacia Fátima, la hija de Jadiya; por ello, Aisha guardaba rencor hacia mí, hacia Fátima y hacia Jadiya. Este tipo de comportamiento es conocido entre las mujeres que comparten marido.
Séptima razón: Un día, antes de que se estableciera la norma de mantener una separación entre las esposas del Profeta y otros hombres (en alusión al versículo 53 de la sura Ahzab), fui a ver al Mensajero de Dios. Cuando el Profeta me vio, me dio la bienvenida y dijo: «Acércate a mí». Me acercó tanto a sí mismo que me sentó entre sí y Aisha. Esto fue difícil de aceptar para Aisha. Se volvió hacia mí y, con unas palabras que mostraban la dureza propia de las mujeres, dijo: «¡Oh, Alí! ¿No encontraste otro lugar para sentarte que el mío?»
El Mensajero de Dios la reprendió y dijo: «¿Así hablas con Alí? ¡Por Dios! Él es la primera persona que creyó en mí y me confirmó; será la primera persona que se reunirá conmigo junto al estanque el Día de la Resurrección, y entre la gente es quien más merece cumplir el pacto y la promesa que tiene conmigo. Nadie lo odia excepto aquel a quien Dios arrojará de rostro al suelo y precipitará en el fuego del Infierno». Después de estas palabras, la ira y el rencor de Aisha hacia mí aumentaron.
Octava razón: Cuando se difundió un rumor y se lanzó una acusación contra Aisha, el asunto causó gran pesar y preocupación al Mensajero de Dios, quien me consultó al respecto. Le dije: «¡Oh, Mensajero de Dios! Pregunta a Barira, la sirvienta de Aisha, acerca de su conducta, para conocer la verdad de lo sucedido».
El Mensajero de Dios me encargó que preguntara a Barira acerca de este asunto y averiguara cuál era la verdadera situación de Aisha. Así lo hice. Después de aquello, Aisha también guardó este asunto en su corazón contra mí. ¡Por Dios!, yo no quería ningún mal para ella; por el contrario, en este asunto actué con sinceridad y con la intención de obrar conforme a la voluntad de Dios y de Su Mensajero.
Si queréis, preguntadle a ella misma qué vio en mí y qué defecto me atribuyó para que finalmente rompiera el juramento de lealtad que me había prestado y se uniera a quienes habían roto su pacto. Fueron los mismos que mataron a mis compañeros y seguidores y que se coaligaron contra mí dentro de la comunidad musulmana. Esta enemistad surgió de la arrogancia, la discordia y el rencor, sin que existiera una razón lógica ni religiosa para semejante comportamiento. Solo de Dios se debe pedir ayuda».
Aquel grupo dijo: «¡Por Dios!, lo que has dicho es la verdad. Has eliminado la tristeza y la confusión de nuestros corazones. Damos testimonio de que tú tienes más derecho ante Dios y Su Mensajero que aquellos que se enemistaron contigo». (4)
Fuentes
1- Nahj al-Balagha, sermón 13.
2- Mustadrak al-Wasa’il, vol. 11, p. 59.
3- Nahj al-Balagha, sermón 155.
4- Al-Jamal, p. 409.
