El Profeta, con el permiso de Dios, conocía lo oculto y, por voluntad de Dios, podía conocer acontecimientos futuros y noticias de lo desconocido. Fátima era parte de su ser, y Alí ibn Abi Talib era su hermano y sucesor. Por ello, lloraba al conocer las dificultades y sufrimientos que aguardaban a su Familia.
Lágrimas del Profeta
Un día, Fátima al-Zahra, el Príncipe de los Creyentes, el Imam Hasan y el Imam Husáin acudieron, uno tras otro, ante el Profeta. Cada vez que el Mensajero de Dios miraba a uno de ellos, comenzaba a llorar.
Ibn Abbas narró: «Un día, el Mensajero de Dios estaba sentado cuando entró el Imam Hasan. Al verlo, el Profeta lloró y dijo: “Ven a mí, ven a mí, hijo mío”. Lo acercó a sí mismo hasta sentarlo sobre su muslo derecho.
Después llegó el Imam Husáin. Al verlo, el Profeta lloró y dijo: “Ven a mí, ven a mí, hijo mío”. Y lo sentó sobre su muslo izquierdo.
Después llegó Fátima. Al verla, lloró y dijo: “Ven a mí, ven a mí, hija mía”. La acercó a sí mismo y la sentó frente a sí.
Después llegó el Príncipe de los Creyentes, Alí ibn Abi Talib. Al verlo, el Profeta lloró y dijo: “Ven a mí, ven a mí, hermano mío”. Lo acercó a sí mismo y lo sentó a su derecha.
Los compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Dios! Cada vez que has visto a uno de ellos has llorado. ¿Acaso no hay entre ellos ninguno cuya presencia te alegre?»
El Profeta respondió: «Juro por Aquel que me envió como Profeta, me hizo portador de buenas nuevas y de advertencias y me eligió entre todas Sus criaturas: ciertamente, ellos y yo somos las criaturas más honradas ante Dios, y no hay nadie sobre la Tierra más amado por mí que ellos».
Desde la traición de la comunidad hasta el martirio del Príncipe de los Creyentes
El Profeta predijo que el Príncipe de los Creyentes sufriría la traición y el engaño de su comunidad y que sería apartado del puesto que legítimamente le correspondía. Él sabía que esta situación continuaría hasta el martirio de Alí en el mes sagrado de Ramadán.
El Mensajero de Dios miró al Príncipe de los Creyentes y dijo: «En cuanto a Alí ibn Abi Talib, él es mi hermano, mi más fiel compañero, quien asumirá la responsabilidad después de mí, quien porta mi estandarte en este mundo y en el Más Allá, y quien tiene autoridad sobre todos los creyentes y es el guía de todos los piadosos. Él es mi sucesor ante mi comunidad, durante mi vida y después de mi muerte. Quien lo ama, me ama a mí, y quien es su enemigo, es mi enemigo. Por medio de su Wilayah, mi comunidad recibió la misericordia de Dios, pero después de mi muerte, por oponerse a él, quedará expuesta a la maldición.
Lloré cuando lo vi, porque recordé la traición que mi comunidad cometería contra él después de mí, hasta el punto de apartarlo del lugar que Dios le había concedido después de mi partida.
Esto continuará hasta que reciba un golpe en la cabeza y su barba quede teñida con la sangre que brote de ella. Esto ocurrirá en el mejor de los meses, el mes de Ramadán, el mismo mes en que fue revelado el Corán como guía para la humanidad».
Los sufrimientos de la Señora de las mujeres del Paraíso
El Profeta del Islam habló de la tristeza y los sufrimientos que Fátima al-Zahra padecería después de su muerte, y pidió a Dios que castigara a quienes la trataran injustamente.
El Profeta explicó la razón por la que lloraba por su hija y dijo: «En cuanto a mi hija Fátima, ella es la Señora de las mujeres de todos los mundos, desde las primeras hasta las últimas. Ella es parte de mi ser, la luz de mis ojos y el fruto de mi corazón y mi alma. Es una mujer celestial con apariencia humana. Cuando se levanta para orar ante su Señor en el lugar donde adora, su luz brilla para los ángeles del cielo, del mismo modo que las estrellas brillan para los habitantes de la Tierra.
Entonces Dios Todopoderoso dice a los ángeles: «¡Oh, Mis ángeles! Mirad a Fátima, la Señora de las mujeres de Mi creación, que está ante Mí. Tiembla por temor a Mí y Me adora de todo corazón. Os tomo como testigos de que he protegido a sus seguidores del Fuego [del infierno]».
Y cuando la vi, recordé lo que le sucedería después de mí. Era como si la viera mientras su dignidad era quebrantada, su derecho era usurpado, se le privaba de su herencia, le fracturaban el costado y perdía al hijo que llevaba en su vientre, mientras clamaba: «¡Oh, Muhammad!».
Pero no recibe respuesta. Pide ayuda, pero nadie acude en su auxilio. Después de mí, permanecerá siempre triste, afligida y llorando. A veces recordará que la revelación dejó de llegar a su casa [con mi muerte] y, otras veces, recordará mi separación. Cuando llegue la noche, sentirá la soledad de mi ausencia y echará de menos mi voz, que escuchaba mientras recitaba el Corán durante la oración nocturna. Después será vista en una situación de humillación, después de haber sido honrada y respetada.
En ese momento, Dios Todopoderoso la consolará mediante unos ángeles que permanecerán junto a ella. Ellos la llamarán con las mismas palabras con las que llamaron a María, hija de Imrán: «¡Oh, Fátima! Dios te ha elegido, te ha purificado y te ha preferido sobre las mujeres de todos los mundos. ¡Oh, Fátima! Sé obediente a tu Señor, prostérnate y haz la inclinación (de la oración) junto a quienes se inclinan».
Dios Todopoderoso enviará a María, hija de Imrán, para que cuide de ella y la acompañe durante su sufrimiento. Entonces Fátima dirá: «¡Señor mío! Estoy cansada de la vida y ya no encuentro consuelo entre la gente de este mundo. Haz que me reúna con mi padre». Entonces Dios hará que se reúna conmigo, y será la primera persona de mi Familia en unirse a mí. Así, ella llegará ante mí afligida, triste, sufrida, privada de su derecho y martirizada.
Entonces diré: «¡Oh, Dios! Maldice a quien la oprimió, castiga a quien usurpó su derecho, humilla a quien la humilló y haz que quien golpeó su costado y provocó la pérdida de su hijo permanezca para siempre en el fuego del Infierno». En ese momento, los ángeles dirán: «Amén».
Hasan, un ejemplo de paciencia
El Mensajero de Dios habló del Imam Hasan con hermosas expresiones, como «luz de mis ojos» y «fruto de mi corazón», y habló de los sufrimientos que le aguardaban y que finalmente conducirían a su martirio.
El Profeta miró al Imam Hasan y dijo a sus compañeros: «En cuanto a Hasan, él es mi hijo, de mi descendencia y parte de mi ser; es la luz de mis ojos, la luz de mi corazón y el fruto de mi corazón. Es el Señor de los jóvenes del Paraíso. Su mandato es mi mandato y sus palabras son mis palabras. Quien lo siga es de los míos, y quien le desobedezca no es de los míos. Cuando lo miré, recordé la humillación que sufriría después de mí. Esta situación continuará hasta que sea martirizado por medio del veneno, debido a la injusticia y la enemistad contra él. Entonces, los ángeles y los siete cielos llorarán por su muerte, y todas las criaturas, incluso las aves del cielo y los peces en el agua, llorarán por él. Quien llore por él, el día en que los ojos queden ciegos, no perderá la vista. Quien se aflija por él, el día en que los corazones estén afligidos, su corazón no sufrirá. Y quien lo visite en Al-Baqi, el día en que los pies tropiecen sobre el Sirat, sus pies permanecerán firmes».
Husáin, la luz que guía a la comunidad
El Profeta del Islam presentó al Imam Husáin como uno de los señores de los jóvenes del Paraíso y como símbolo de la salvación de la comunidad islámica, y dijo que finalmente sería martirizado siendo víctima de una gran injusticia.
El Mensajero de Dios, mientras señalaba al Imam Husáin, dijo: «En cuanto a Husáin, él es de mí, es mi hijo, pertenece a mi descendencia y, después de su hermano, es la mejor de las criaturas. Es el líder de los musulmanes, representante del Señor de los mundos y tiene autoridad sobre los creyentes. Es el Señor de los jóvenes del Paraíso y la puerta de salvación de la comunidad. Su mandato es mi mandato y obedecerlo es obedecerme a mí. Quien lo siga es de los míos, y quien le desobedezca no es de los míos. Cuando lo vi, recordé lo que le sucedería después de mí. Era como si lo viera buscando refugio en mi santuario, pero sin recibir protección. Entonces, en un sueño, le ordenaría abandonar la ciudad y le anunciaría su martirio. Después partiría hacia la tierra de su martirio y el lugar donde sería asesinado: la tierra de Karbalá, tierra de muerte y destrucción. Un grupo de musulmanes lo ayudaría y ellos serán, el Día del Juicio, los señores de los mártires de mi comunidad. Y es como si lo viera mientras una flecha es lanzada contra él y cae de su caballo al suelo; después sería decapitado injustamente, como se sacrifica a una oveja».
La intercesión en el Día del Juicio
El Noble Profeta predijo para su Familia un futuro lleno de dificultades en este mundo y una gran recompensa en el Día del Juicio. En ese día, Fátima al-Zahra reclamará la justicia divina por las injusticias cometidas contra su Familia.
Después de mencionar los sufrimientos que afrontaría su Familia, el Mensajero de Dios lloró. Los presentes también lloraron y sus lamentos se hicieron oír. Entonces dijo: «¡Oh, Dios mío! Ante Ti expongo los sufrimientos y las desgracias que mi Familia afrontará después de mí.»
Después dijo: «Cuando llegue el Día del Juicio, el Trono divino será adornado con todo tipo de ornamentos. Luego traerán dos púlpitos de luz, cada uno de cien millas de altura. Uno será colocado a la derecha del Trono y el otro a su izquierda. Entonces traerán a Hasan y Husáin; Hasan se situará sobre uno de los púlpitos y Husáin sobre el otro. Dios, el Bendito y Exaltado, adornará Su Trono por medio de ambos, del mismo modo que una mujer se adorna con sus dos pendientes».
Después, el Profeta dijo: «Cuando llegue el Día del Juicio, mi hija Fátima llegará montada en una de las camellas del Paraíso, cuyos dos costados estarán adornados con joyas. Su brida será de perlas blancas, sus patas de esmeralda verde, su cola de almizcle puro y perfumado, y sus ojos de rubí rojo. Sobre ella habrá una cúpula de luz, cuyo interior podrá verse desde fuera y cuyo exterior podrá verse desde dentro. En su interior estará la clemencia de Dios, y en su exterior, la misericordia de Dios. Sobre la cabeza de Fátima habrá una corona de luz con setenta adornos, cada uno de ellos engalanado con perlas y rubíes, cuya luz brillará para los habitantes del Paraíso como una estrella resplandeciente en el horizonte del cielo».
A su derecha habrá setenta mil ángeles, y Gabriel llevará la brida de aquella camella y proclamará con voz muy alta: «¡Oh, gente reunida! Bajad la mirada para que Fátima, hija del Mensajero de Dios, pueda pasar». Aquel día no habrá ningún profeta, persona de alto rango, veraz o mártir que no baje la mirada mientras Fátima, hija de Muhammad y Señora de las mujeres de todos los mundos, pasa. Después continuará avanzando hasta situarse ante el Trono de su Señor.
Entonces ella misma descenderá de su camella y dirá: «¡Señor mío! ¡Oh, mi Señor! Juzga entre mí y quien me oprimió, y decide entre mí y quien mató a mi hijo».
Entonces se escuchará la voz de Dios Todopoderoso: «¡Oh, amada Mía y amada hija de Mi amado! Pide y te será concedido; intercede y tu intercesión será aceptada. Juro por Mi poder y Mi majestad que jamás dejaré pasar la injusticia de ningún opresor».
Entonces Fátima dirá: «¡Señor mío! Salva a mis hijos, a los seguidores de mis hijos y a quienes aman a mis hijos». En ese momento se escuchará la voz de Dios Todopoderoso: «¿Dónde están los hijos de Fátima, sus seguidores, los seguidores de sus hijos y quienes aman a sus hijos?».
Entonces ellos avanzarán rodeados por los ángeles de la misericordia, y Fátima irá delante de ellos hasta hacerlos entrar en el Paraíso. Que la paz de Dios sea con ella y con su padre. (1)
La reclamación de justicia en el Día del Juicio
Fátima al-Zahra llegará al lugar de la reunión en el Día del Juicio con una dignidad y grandeza especiales, y reclamará justicia por las injusticias cometidas contra ella y su Familia.
El Mensajero de Dios dijo: «Cuando llegue el Día del Juicio, mi hija Fátima será resucitada llevando consigo ropas manchadas de sangre. Entonces se aferrará a uno de los pilares del Trono y dirá: “¡Oh, Dios Justo! Juzga entre mí y quien mató a mis hijos”.
Juro por el Dios de la Kaaba que Dios juzgará a favor de mi hija, pues Dios se enoja cuando Fátima se enoja y está complacido cuando ella está complacida». (2)
Fuentes
1. Al-Faḍāʾil, de Ibn Shādhān, vol. 1, p. 8.
2. Biḥār al-Anwār, vol. 43, p. 220.
