La batalla del Foso, también conocida como la batalla de los Confederados, fue una de las batallas en las que el Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) participó personalmente como comandante, contra los politeístas y los confederados opositores, incluidos los judíos, en el año quinto de la Hégira (627 d.C.).
La tribu de Banu Nadir, después de ser expulsada de su tierra por traición, se dirigió a Jaibar (una región ubicada en el noroeste de la actual Arabia Saudita, aproximadamente a 150 kilómetros al norte de Medina) e incitó a los demás judíos a luchar contra el Profeta del Islam, y esto se ha mencionado como uno de los factores principales de la batalla del Foso. Luego también incitaron a los politeístas de La Meca a luchar contra el Profeta.
La consulta del Profeta (la paz sea con él y su familia)
En esta batalla, todas las fuerzas de los politeístas y las tribus judías que se oponían al Islam movilizaron todo su poder para aniquilar al Profeta del Islam y a los musulmanes. Pero para enfrentarlos, los musulmanes, siguiendo la propuesta de Salmán el Persa, cavaron un foso alrededor de Medina, algo que hasta entonces no era común entre los árabes y causó asombro tanto a musulmanes como a politeístas.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) consultó al pueblo sobre cómo enfrentar a los politeístas. Escuchó diversas propuestas, como permanecer en la ciudad, defender desde las zonas elevadas, salir de la ciudad y luchar frontalmente. Finalmente, eligió la propuesta de Salmán de cavar un foso alrededor de Medina, para que la batalla tuviera lugar en áreas específicas y se impidiera el ataque del enemigo al interior de la ciudad por los puntos vulnerables. (1)
Con esta táctica militar, junto con la ayuda divina invisible, la conspiración de los politeístas y los judíos terminó sin enfrentamientos ni combates con una aplastante derrota para ellos, de modo que no solo les quitó toda posibilidad de reorganizarse y lanzar nuevas campañas militares, sino que también aumentó la autoridad del Estado Islámico de Medina.
La revelación de los versículos
Se acordó cavar un foso desde Uhud (nombre de una montaña) hasta Rátij (nombre de una fortaleza judía). El Mensajero de Dios, para animar a los musulmanes a cavar el foso, participó también personalmente en esta tarea.
Yábir ibn Abdullah al-Ansarí ha narrado: «Mientras se cavaba el foso, estaba junto al Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia), mientras la gente y el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) cavaban el foso. El Profeta dijo al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él): ‘Que mi padre sea sacrificado por aquel que cava el foso, a quien Gabriel le despeja la tierra frente a él y Miguel le auxilia, sin haber auxiliado a nadie antes que a él’.»
Luego, el Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) le dijo a Usmán ibn Affán: «Cava». Usmán se enfureció y dijo: «Muhammad no se contenta con que hayamos abrazado el Islam a sus manos, sino que además nos ordena dificultades y fatigas».
Por ello, Dios reveló este versículo a Su Profeta:
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
«Creen que te han hecho un favor por haber aceptado el Islam. Di: «No penséis que me habéis hecho un favor abrazando el Islam. Es Dios Quien os ha hecho un favor a vosotros guiándoos a la fe, si es que sois sinceros.»». (Corán, 49:17) (2)
La petición de duelo por parte de Ibn Abdud
Amr ibn-Abdud era un anciano cuya valentía era proverbial. Cruzó el foso con un grupo de hombres y pidió un duelista, pero los musulmanes, por miedo, guardaron silencio. (3)
Amr pidió un duelista tres veces, y en las tres ocasiones nadie respondió afirmativamente excepto el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él).
Y cuando el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) se disponía a salir al campo para enfrentarse a Amr ibn-Abdud, el Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo: «Oh Ali, ven a mí». Luego se quitó su larga turbante, lo enrolló nueve veces alrededor de la noble cabeza del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), le dio su espada y le dijo: «Ve al campo de batalla». (4)
Y pidió ayuda a Dios para él y dijo:
اللّهمّ أعِنهُ عَليه.
«Oh Dios, concédele la victoria sobre él». (5)
Cuando el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), con el permiso del Profeta, se dirigió a combatirlo, mató a Amr, y también fueron matados otros dos hombres de los acompañantes de Amr.
El miedo de Ibn-Abdud hacia el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él)
Ibn Abi-l-Hadid relata así la historia del combate entre el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y Amr ibn-Abdud en la batalla del Foso: «Amr era un hombre anciano que había superado los ochenta años y, en la época de la ignorancia [preislámica], era amigo de Abu Talib. Dijo: ‘¿Quién eres?'»
El Príncipe de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), le expresó su linaje así: ‘¡Soy hijo de Abu Talib!’ Amr dijo: ‘Sí, tu padre fue mi compañero y amigo. Regresa, porque por esta razón no deseo matarte’.»
Ibn Abi-l-Hadid ha narrado: «Nuestro Sheij, Abul-Jair Musaddiq ibn Shuaib Nahwi, cuando llegábamos a leer este pasaje, decía: ‘Juro por Dios que Amr no le pidió que regresara para salvar la vida de Ali, sino que le tuvo miedo, porque sabía a quiénes había matado en [las batallas de] Badr y Uhud, y comprendió que si luchaba contra él, sería asesinado. Por eso le dio vergüenza mostrar su incapacidad y fingió que no quería matarlo y que le compadecía, y en verdad que fue sumamente mentiroso en ello'». (6)
La aniquilación de Ibn Abdud
Cuando el Príncipe de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), mató a Amr ibn-Abdud, se paró sobre el foso, limpiando su espada de sangre y haciéndola girar en el aire, recitando el versículo 101 de la sura »Los creyentes»:
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ
“Y, cuando sea soplada la trompeta, ese día no habrá entre ellos lazos de parentesco y no se preguntarán unos por otros”
Luego los politeístas se dividieron en diecisiete grupos, y el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) segaba cada grupo de ellos como si fuera trigo, sin que ellos se movieran de su lugar. (7)
El comportamiento caballeroso del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él)
Umar ibn al-Jattab dijo al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él): «¿Por qué no le quitaste su valiosa armadura? ¡No hay otra mejor en toda Arabia!»
Él (la paz sea con él) respondió: «Cuando le golpeé, cubrió sus partes íntimas como medio de protección, y me dio vergüenza de mi primo, el Profeta del Islam, desnudarlo». (8)
El papel del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él)
La acción del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) al matar a Amr fue muy decisiva para auxiliar al Islam, lograr la victoria y derrotar a los incrédulos en esta batalla.
En la batalla del Foso, cuando el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) se dirigía al campo de duelo contra Amr ibn-Abdud, el Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) dijo: «Toda la fe se ha enfrentado a toda la idolatría». (9)
Y cuando el Príncipe de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), mató a Amr ibn-Abdud, el famoso campeón de los árabes, el Mensajero de Dios dijo: «El combate de Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él) contra Amr ibn-Abdud es superior a todas las acciones de mi umma (comunidad) hasta el Día de la Resurrección». (10)
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), dijo sobre la matanza de Ibn Abdud: «Maté a Amr ibn-Abdud, que valía por mil hombres». (11)
Ibn Abbas ha narrado sobre el combate del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él): «Dios alivió a los creyentes de la lucha en la batalla del Foso mediante Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él), que mató a Amr». (12)
La posición del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él)
Ibn Abi-l-Hadid, uno de los eruditos sunitas, escribe: «Se le preguntó a Abu Hudhayl si la posición y el rango de Abu Bakr ante Dios es mayor o el de Alí. Respondió: ‘Cuando Alí se levantó para combatir a Amr ibn-Abdud el día del Foso, esta acción suya igualó las acciones y adoraciones de todos los emigrantes y auxiliares (Muhayirun y Ansar), e incluso fue superior a sus acciones, y qué decir de la acción de Abu Bakr solo'». (13)
Referencia a la batalla del Foso en el Texto de la Ziyarat del Príncipe de los Creyentes (oración que se recita al visitar la tumba del Imam Alí)
السّلامُ عَلَيكَ يا مَن كَفَى اللهُ المُؤمِنينَ القِتالَ بِهِ يَومَ الأحزابِ
«La paz sea contigo, aquel que, por sí solo, bastó a los creyentes para no tener que combatir contra los enemigos el día de la Batalla de los Confederados (del Foso)».
السّلامُ عَلَيكَ يا مُظهِرَ العَجائِبِ و الآياتِ السّلامُ عَلَيكَ يا أميرَ الْغَزَواتِ
«La paz sea contigo, ¡oh manifestador de prodigios, signos y milagros asombrosos! La paz sea contigo, ¡oh comandante de las expediciones militares [del Islam]!»
السّلامُ عَلَيكَ يا مَن عَجِبَت مِن حَمَلاتِهِ في الوَغَى مَلاَئِكَةُ السَّماواتِ
«La paz sea contigo, aquel de cuyas embestidas en el fragor de la batalla se asombraron los ángeles de los cielos.» (14)
El auxilio invisible
El factor que completó la derrota del enemigo e hizo inevitable la decisión de los Quraysh de regresar fue que el tiempo se volvió repentinamente tormentoso; de tal manera que arrancaba las tiendas de campaña y tiraba las ollas de comida del fuego.
Este auxilio divino e invisible, junto con el frío del clima, aumentó también la dificultad de la situación.
El versículo 9 de la sura »Los Confederados»:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا
«¡Oh, los que sois creyentes! Recordad el favor que Dios os hizo cuando venía a vosotros un ejército y Él envió contra ellos un viento y un ejército que vosotros no veíais», también se refiere a la tormenta.
En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) envió a Hudhayfah al otro lado del foso para que investigara los movimientos nocturnos del enemigo. Él entró en el campamento y vio a Abu Sufyan dando un discurso en el que decía: ‘¡Oh Quraysh! El lugar en el que estamos no es nuestro hogar. Nuestras bestias han perecido, y el viento y la tormenta no han dejado ni tiendas, ni campamentos, ni fuego. Y Banu Qurayza han roto su pacto con nosotros. Lo correcto es que nos marchemos de aquí’.»
Luego montó su camello y lo azotaba con su látigo, sin saber que las patas delanteras del camello estaban atadas. Hudhayfah regresó y comunicó la alegre noticia de la retirada de los politeístas al Profeta y al resto de los musulmanes. (15)
