Martirio y sepultura del Amir al‑Mu’minin Alí (la paz sea con él)
El sheij Mufíd escribió en su obra Al‑Irshad:
«El Amir al‑Mu’minin ‘Ali (la paz sea con él) fue martirizado al amanecer del día 21 del mes bendito de Ramadán del año 40 de la Hégira Lunar, herido por la espada de Ibn Mulyam, el jarichí (que Dios lo maldiga), en la mezquita de Kufa. Sus dos hijos, Hasan y Huséin (la paz sea con ellos), de acuerdo con el testamento del Imam, lavaron su cuerpo bendito, lo amortajaron y lo llevaron a la región sagrada de al‑Ghari en Kufa, donde sepultaron su noble cuerpo.
Su tumba fue mantenida oculta por recomendación del propio Imam (la paz sea con él), pues él conocía bien las intrigas y la vileza de los Bani Umayya y su enemistad sin límites, y sabía que ese grupo no se detendría ante ningún dicho ni acto para cumplir sus malvdas intenciones». [1]
Se han transmitido numerosas narraciones de la Gente de la Casa Profética (la paz sea con ellos) que afirman que la sepultura del Amir al‑Mu’minin (la paz sea con él) en Nayaf, se encuentra enel mismo bendito santuario que hoy es lugar de visita. Entre ellos, se narra un hadiz del Imam Muhammad al‑Baqir (la paz sea con él) en el que el Amir al‑Mu’minin ‘Ali (la paz sea con él) dijo en su testamento:
«Llevadme hacia Zahr (uno de los nombres de Nayaf). Cuando vuestros pies se quemen por el calor de la tierra y soplen hacia vosotros vientos frescos, allí enterradme, pues ese es el primer Tur Sina’». [2]
Al‑‘Allama Ibn Tawus también, en un capítulo titulado Farhat al‑Ghari, transmitiendo de Ḥabban ibn ‘Ali al‑‘Anazi, relata lo siguiente: él se encontraba en presencia de su señor, ‘Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él), y dijo:
«El Amir al‑Mu’minin (la paz sea con él), en los momentos de su agonía, se dirigió a Hasan y Huséin (la paz sea con ellos) y les dijo: “Cuando yo abandone este mundo, llevadme sobre el féretro y sacadme (de la casa). Luego tomad la parte posterior del féretro sobre vuestros hombros mientras sujetáis y lleváis la parte delantera. Después, conducidme a al‑Ghariyan (otro nombre de Nayaf). Allí veréis una roca blanca; cavaréis en ella y encontraréis una pieza de madera; enterradme allí”.
(Ḥabban) dijo: Así fue que, tras la salida del alma de su cuerpo bendito, colocamos el cuerpo sobre el féretro; tomamos la parte posterior sobre nuestros hombros y sujetamos la parte delantera, y emprendimos el camino. Durante el trayecto oíamos una voz tenue, hasta que llegamos a al‑Ghariyan. Allí encontramos aquella roca blanca que resplandecía por la intensidad de su blancura.
Cavamos en aquel lugar hasta que llegamos a una pieza de madera sobre la cual estaba escrito: “Esto es lo que Noé ha reservado para ‘Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él)”. Entonces lo sepultamos en ese sitio, y nos alegramos de que Dios Altísimo hubiera honrado de tal modo al Amir al‑Mu’minin (la paz sea con él)». [3]
Dios Altísimo ha ennoblecido y bendecido la tierra de Nayaf con los cuerpos de Sus Profetas, Sus sucesores y Sus justos. En especial, los cuerpos de Adán, Noé, Hud y Ṣaliḥ (la paz sea con ellos) han sido sepultados en esa región.
Se narra de Mufaddal ibn ‘Umar al‑Yu‘fi:
«Fui donde Aba ‘Abd Allah (la paz sea con él) y le dije: “Estoy profundamente anhelante de la tierra de al‑Ghari (otro nombre de Nayaf)”. El Imam (la paz sea con él) preguntó: “¿Por qué tanto anhelo por esa tierra?”»
Respondí: “Siento anhelo por visitar al Amir al‑Mu’minin (la paz sea con él)”.
Dijo: “¿Conoces la recompensa de esa visita?”
Respondí: “No, infórmame.” Entonces dijo: “Cuando emprendas el camino para visitar al Amir al‑Mu’minin (la paz sea con él), ten presente que has ido a visitar a Adán, a Noé y a ‘Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él)”. [4]
En la obra Tahdhib del sheij Tusi también se menciona que el Imam ‘Ali (la paz sea con él) legó a su hijo Ḥasan (la paz sea con él) y le dijo:
“…Cuando parta de este mundo, entiérrame en al‑Zahr (Nayaf), en la tumba de mis dos hermanos Hud y Ṣaliḥ”. [5]
Transmitido por Sulayman ibn Jalid y Muḥammad ibn Muslim —dos compañeros del Imam Ya‘far al‑Ṣadiq (la paz sea con él)—:
«Nos dirigimos hacia Hira para ver a Aba ‘Abd Allah (la paz sea con él) y le preguntamos acerca del lugar de la sepultura del Amir al‑Mu’minin (la paz sea con él). El Imam dijo:
“Cuando emprendáis el camino y paséis por las dos regiones de al‑Thuwayyah y al‑Qa’im, y os quede de Nayaf solo la distancia de unos pocos pasos, llegaréis a Dhakuwat Bayḍ (una zona elevada de Nayaf cuya tierra tiende al color blanco). Allí hay una tumba cuya tierra ha sido arrastrada por las crecidas de las aguas. Esa es la tumba del Amir al‑Mu’minin ‘Ali (la paz sea con él)”». [6]
Además, en numerosas fuentes se ha mencionado que la tumba del Amir al‑Mu’minin ‘Ali (la paz sea con él) se encuentra en Nayaf.
Dada la importancia de este asunto, se han ofrecido respuestas a las opiniones que cuestionan la autenticidad del lugar del noble santuario del Imam (la paz sea con él); opiniones que, en su mayoría, no tienen otro fundamento que el odio, el rencor y la enemistad hacia el Imam y hacia los amigos de Dios.
Por ejemplo, Ibn Abi al‑Ḥadid al‑Mu‘tazili, al refutar tales afirmaciones en su comentario al Nahy al‑Balagha, dijo:
«La tumba de ese noble (la paz sea con él) está en al‑Ghari. La afirmación de aquellos narradores que sostienen que su tumba se halla en Medina, o en el interior de la mezquita al‑yami‘, o en el patio del palacio del gobernador; o que alegan que su cuerpo bendito fue llevado sobre un camello y que el camello huyó y fue capturado por unos beduinos… Todas esas afirmaciones son falsas y carecen de fundamentos. Nadie, excepto los hijos del Imam, conocían el lugar de su tumba, del mismo modo que los hijos conocen la tumba de sus padres mejor que cualquier otra persona. Esta tumba es aquella misma a la que los hijos del Imam (la paz sea con ellos), cuando entraban en Irak, acudían para visitarla; entre ellos, Ya’far ibn Muhammad (la paz sea con él) y otros amigos de Dios…». [7]
Al‑‘Allama Ibn Tawus también escribe en un capítulo del Farḥat al‑Ghari:
«No cabe duda de que la noble estirpe del Imam y los chiíes del Amir al‑Mu’minin (la paz sea con él) están unánimemente de acuerdo sobre el lugar de su tumba en este sitio, y que no tienen absolutamente ninguna vacilación al respecto.
Se narra que incluso poseen pruebas que confirman su autenticidad y que constituyen una evidencia que invalida a los negadores ignorantes. Lo sorprendente es que, cuando cualquier persona se detiene en un lugar y dice: “Esta es la tumba de mi padre”, todos lo aceptan y sus palabras se consideran prueba; pero cuando los venerables hijos del Imam, todos ellos, afirman que: ‘Esta es la tumba de nuestro padre’, los demás se niegan a aceptarlo.
¿Acaso los extraños conocen mejor que ellos el lugar de la tumba del Imam (la paz sea con él)?… Verdaderamente, ¡es algo asombroso!» [8]
Fuentes:
- Al‑Irshad fi Ma‘rifat Ḥuyayy Allah ‘ala al‑‘Ibad, sheij al‑Mufid. Mu’assasat Al al‑Bayt ‘alayhim al‑salam li‑iḥya’ al‑turath, Beirut, Líbano, 1416 h.q.
- Tahdhib al‑Aḥkam, sheij al‑Tusi. Dar al‑Ta‘aruf, Beirut, Líbano, 1412 h.q.
- Farḥat al‑Ghari fi ta‘yin qabri Amir al‑Mu’minin ‘Ali ‘alayhi al‑salam, ‘Abd al‑Karim ibn Tawus: pp. 123–124, Dar al‑Ta‘aruf, Beirut, Líbano, 1431 h.q.
- Kamil al‑Ziyarat, Ya‘far ibn Qulawayh al‑Qummi: p. 39, Dar al‑Qari’, Beirut, Líbano, 1430 h.q.
- Sharḥ Nahy al‑Balagha, Ibn Abi al‑Ḥadid al‑Mu‘tazilí: Mu’assasat al‑Ṣafa’ lil‑Matbu‘at, Beirut, Líbano, 1433 h.q.
[1] Al-Irshad fi ma‘rifat ḥuyayy Allah ‘ala al-‘ibad, 1/9–10.
[2] Tahdhib al-Aḥkam, 6/34.
[3] Farḥat al-Ghari fi ta‘yin qabri Amir al-Mu’minin ‘Ali ‘alayhi al-salam, 123–124.
[4] Kamil al-Ziyarat, 39.
[5] Tahdhib al-Aḥkam, 6/29.
[6] Farḥat al-Ghari fi ta‘yin qabri Amir al-Mu’minin ‘Ali ‘alayhi al-salam, 237.
[7] Sharḥ Nahy al-Balagha, 1/10–11.
[8] Farḥat al-Ghari fi ta‘yin qabri Amir al-Mu’minin ‘Ali ‘alayhi al-salam, 81–82.
