La infalibilidad del Amir al Mu’minin (la paz sea con él) bajo la luz de las más sólidas evidencias racionales y basadas en transmisiones
La infalibilidad (ʿismah) es una de las cualidades distintivas del Amir al Mu’minin (la paz sea con él), sobre la cual el Noble Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) hizo hincapié y la confirmaron numerosos hadices y narraciones mutawatir (transmitidas por múltiples cadenas).
Esta infalibilidad significa protección ante cualquier error, pecado o equivocación en palabra, obra y conducta; y constituye uno de los pilares fundamentales del Imamat y el liderazgo en la doctrina islámica chiita.
La ʿismah de los Imames —y en primer lugar la del Amir al Mu’minin (la paz sea con él)— se cuenta entre las características más eminentes de esta familia purificada. Existen múltiples pruebas racionales y coránicas que la respaldan. A continuación, expondremos las más importantes.
La Aleya de la Purificación (Ayat al‑Taṭhir)
Uno de los significados más claros de la infalibilidad (ʿismah) se encuentra en la Aleya de la Purificación, donde Dios Todopoderoso dice:
«Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros la impureza ¡Gente de la Casa! y purificaos absolutamente». [1]
La eliminación total de toda impureza y la purificación plena constituyen, de manera evidente, el significado mismo de la infalibilidad.
La aleya de «Uli al‑Amr» o de la «Autoridad»
Entre las otras evidencias de la infalibilidad se puede mencionar la “Aleya de Uli al‑Amr” o la “Aleya la Autoridad”. Dios, exaltado sea, ha dicho:
«¡Oh, los que creéis! ¡Obedeced a Dios y obedeced al Mensajero y a los que de vosotros tienen autoridad! (Uli al‑Amr)». [2]
La infalibilidad de los Uli al‑Amr y la obediencia absoluta hacia ellos están unidas a la obediencia absoluta a Dios y a Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él y su familia). La consecuencia necesaria de esta obediencia absoluta es la afirmación de su infalibilidad.
Esto se debe a que, si se supusiera la ausencia de infalibilidad, significaría la posibilidad de cometer pecado; y ante tal posibilidad, la obediencia no sería permisible. Asimismo, en el noble versículo se ordena una obediencia absoluta a los poseedores de la autoridad, lo que implica la inexistencia de la posibilidad de error en ellos. Dado que la infalibilidad y la posibilidad de error no pueden coexistir, se entiende que quien posee infalibilidad está completamente libre de falsedad. De este modo, queda establecida la infalibilidad de los Uli al‑Amr.
Existen también otras aleyas al respecto que no hay espacio para mencionar aquí, pero que han sido expuestas en los libros de teología y doctrina.
Los principales hadices que enfatizan la infalibilidad del Amir al Mu’minin (la paz sea con él)
En la noble práctica habitual del Profeta también se han presentado evidencias al respecto. Existen numerosos hadices mutawatir que lo confirman, entre los cuales se mencionan los más importantes:
Hadiz de al‑Thaqalayn (Los Dos Pesos)
El hadiz de al‑Thaqalayn es uno de los hadices que se considera mutawatir entre las distintas escuelas del Islam. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) dijo:
«Dejo entre vosotros dos depósitos valiosos y preciosos: uno es el Libro de Dios, el Corán, y el otro es mi descendencia, Ahl ul‑Bayt (la Gente de mi Casa). Sabed que ambos serán mis sucesores después de mí y no se separarán hasta que se encuentren conmigo junto a la Fuente de Kawthar”». [3]
El hecho de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) afirmara que el Corán y Ahl ul-Bayt son dos sucesores después de él y que jamás se separarán hasta el Día de la Resurrección, indica que los Ahl ul‑Bayt (la paz sea con ellos) son infalibles.
El Corán confirma su infalibilidad, pues es un libro al que no le llega la falsedad ni por delante ni por detrás. Este es el significado de que no se separen: si la ʿitrah (linaje cercano) cometiera errores o faltas, estaría separada del Corán y no podría ser su compañero inseparable ni su constante acompañante.
Hadiz de Ghadir
El hadiz de Ghadir es también uno de los hadices considerados mutawatir por las diversas escuelas islámicas. En este hadiz, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) dijo: «De quien yo soy su mawla y guardián, después de mí ‘Ali es su mawla. ¡Oh Dios! Ama a quien lo ama y sé enemigo de quien es enemigo de él». [4] Y puesto que el wali o guardián designado por Dios es alguien cuya obediencia es obligatoria, la obediencia absoluta solo es válida para quien es infalible. Por ello, el hadiz de Ghadir constituye una de las pruebas claras de la infalibilidad del Amir al Mu’minin (la paz sea con él).
Palabras del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia)
Entre lo que indica la infalibilidad de los Imames (la paz sea con ellos) y del Amir al Mu’minin (la paz sea con él) se encuentra esta declaración del Mensajero de Dios: «Ali está con el Corán, y el Corán está con ‘Ali, y no se separarán hasta que acudan juntos a mí junto a la Fuente de Kawthar». [5]
Este dicho del Profeta expresa claramente el significado de la infalibilidad: quien nunca se separa del Corán, tampoco se separa de la verdad, ni cae en error o extravío, pues el Corán es infalible.
Asimismo, el Mensajero de Dios dijo: «Quien desea vivir como yo he vivido, morir como yo he muerto y habitar en el Paraíso de ‘Adn que mi Señor me ha preparado, debe después de mí aceptar la wilayah de ‘Ali (la paz sea con él), amar a sus seguidores y seguir a los Imames que vendrán después de él. Porque ellos son mi familia, y Dios creó la arcilla de ellos a partir de mi arcilla, y les otorgó mi entendimiento y mi conocimiento. ¡Ay de aquellos de mi comunidad que los desmientan! Pues de ellos se apartará mi misericordia, y Dios no les concederá mi intercesión». [6]
Estas palabras proféticas muestran:
- la obligatoriedad de la obediencia a ‘Aliy a los Imames de su descendencia,
- la procedencia divina de su ciencia y entendimiento,
- y la grave consecuencia espiritual para quien los rechace.
Todo ello constituye una afirmación directa de su infalibilidad y legitimidad espiritual y doctrinal.
Palabras del Imam al‑Sadiq (la paz sea con él)
Así también, el Imam al‑Sadiq (la paz sea con él) dijo: «Nosotros somos infalibles. Dios, bendito y exaltado sea, ha ordenado obedecernos y ha prohibido desobedecernos». [7]
Pruebas racionales de la infalibilidad del Amir al Mu’minin (la paz sea con él)
Los argumentos racionales que prueban la infalibilidad del Amir al Mu’minin (la paz sea con él) son los mismos que demuestran la infalibilidad del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia). Esto se debe a que el Imam es la continuación del camino del Profeta, y sobre el Mensajero de Dios se ha afirmado explícitamente que: «No habla por capricho; no es sino una revelación que se le ha hecho descender». La razón que establece que Dios Altísimo no puede enviar a un profeta no infalible, también establece que Dios Altísimo no puede designar a un Imam que no sea infalible.
Del mismo modo, la razón dicta la necesidad de la infalibilidad de los Profetas y de los Imames (la paz sea con ellos), por el hecho de que la obediencia a ellos es obligatoria en todo asunto. Y para Dios Todopoderoso es algo reprobable —y contrario a Su objetivo— imponer la obediencia a quienes no tienen fe en Él, o a quienes pueden desviarse.
Dios Altísimo ha hecho obligatoria la obediencia a los Profetas y a los Imames (la paz sea con ellos) en todo lo que dicen, con el fin de guiar a la gente, orientarla y conducirla hacia la perfección de este mundo y del Más Allá.
Sin lugar a duda, el guía y el orientador deben estar protegidos de error, descuido, olvido, mentira y pecado, para que se pueda confiar en ellos y aceptar su guía y sus órdenes.
[1] Corán, sura Al‑Ahzab, aleya 33.
[2] Corán, sura An‑Nisa’, aleya 59.
[3] Amali de sheij al‑Sadūq, p. 500.
[4] Dala’il al‑Imamah, p. 18; Sunan al‑Tirmidhi, vol. 5, p. 633, hadiz 3713.
[5] Bihar al‑Anwar, vol. 38, p. 35; Al‑Mustadrak, vol. 3, p. 124.
[6] Al‑Kafi, vol. 1, p. 369.
[7] Al‑Muqtadab, p. 16; Hilyat al‑Awliya’, vol. 1, p. 68.
