Most searched:

Creyentes ofreciendo comida e iftar en el día de Ghadir como acto de generosidad.

Ghadir: el día de alimentar a los demás

Alimentar a los demás en el día de Ghadir es una de las tradiciones más destacadas entre los chiíes. Este artículo explica su importancia, recomendaciones de los Imames y la gran recompensa espiritual mencionada en los hadices.

Alimentar a otros en Ghadir es una de las tradiciones de los chiíes para honrar este día y renovar el juramento de lealtad al Príncipe de los Creyentes, Alí (la paz sea con él). 

Entre los actos recomendados del día de Ghadir, ofrecer la comida para romper el ayuno (iftar) a un creyente ocupa una posición elevada. Según los hadices, en esta acción hay una gran virtud. 

La importancia de dar comida en este día es tal que el Imam Sadiq (la paz sea con él) llamó al día de Ghadir «el día de alimentar a los demás». (1) 

La recomendación de los Imames sobre alimentar a otros en Ghadir 

Según algunos reportes, los Imames animaban a los chiíes a alimentar a otros en Ghadir. En un hadiz, se recomienda dar comida, ayunar, dar regalos (a los familiares y seres queridos) y fortalecer los lazos familiares en este día. (2) 

En un hadiz del Imam Reza (la paz sea con él), se pide a los chiíes que participen en alimentar a otros en Ghadir según su capacidad y medios. (3) 

Según un hadiz transmitido en diversos libros como Misbah al-Mutahayyid del Sheij Tusi: «El Imam Reza (la paz sea con él) en la noche del día de Ghadir hizo quedar a sus compañeros más cercanos para romper el ayuno (iftar) junto a él, y envió comida junto con regalos para sus familias.» (4) 

La recompensa de alimentar a otros en Ghadir 

Según múltiples hadices, alimentar a otros en este día es una acción muy meritoria y enfatizada, y hace que esta tradición no caiga en el olvido. 

El Imam Reza (la paz sea con él) dice sobre la virtud del día de Ghadir: 

وَ مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً کَانَ کَمَنْ أَطْعَمَ جَمِیعَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الصِّدِّیقِین‏؛ 

«Y quien alimente a un creyente en el día de Ghadir, será como quien ha alimentado a todos los profetas y los veraces.» (5) 

El Imam Sadiq (la paz sea con él) dijo sobre la buena tradición de alimentar a otros y su importancia en este día: 

«Dar comida a un creyente en el día de la Fiesta del Ghadir tiene la recompensa de alimentar a un millón de profetas y veraces, los propios Imames infalibles (la paz sea con ellos) entre otros; y a un millón de mártires, encabezados por Abbas (la paz sea con él) y los mártires de Karbala; y a un millón de personas justas.» (6) 

«Dar comida a una sola persona en Ghadir es como dar comida a todos los profetas y los veraces.» (7) 

El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) dijo sobre la asombrosa recompensa de alimentar a otros en el día de Ghadir: 

من افطر مؤمنا فى لیله فکأنما افطر فئاما... 

«Quien dé el iftar (comida para romper el ayuno) a un creyente que ayuna en Ghadir, es como si hubiera dado el iftar a diez Fi’am». 

Alguien preguntó: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! ¿Qué es Fi’am?» 

El Imam respondió: «Cien mil profetas, veraces y mártires». 

Luego continuó: «¡Cómo será entonces la virtud de quien se haga cargo de un grupo de creyentes!» 

En otro hadiz dijo: «Quien preste un préstamo por amor a Dios [a alguien] en el día de Ghadir, Dios le devolverá multiplicado. En el día de la Fiesta del Ghadir, vistan sus mejores ropas, aplíquense perfume, den regalos a sus hijos y coman la mejor comida del año.» 

En los hadices se recomienda alimentar a los necesitados, a los creyentes, a los hermanos religiosos, así como dar el iftar a quienes ayunan en el día de Ghadir. La recomendación de ayunar en el día de Ghadir es bien conocida entre los chiíes. [8][9][10][11][12] 

 

Fuentes

  1. Bihar al-Anwar, vol. 95, p. 302 
  2. Al-Hilli, Al-ʿAdad al-Qawiyya, 1408 AH, p. 169 
  3. Sheikh Tusi, Misbah al-Mutahayyid, 1411 AH, vol. 2, p. 757 
  4. Sheikh Tusi, Misbah al-Mutahayyid, 1411 AH, vol. 2, p. 758; Ibn Tawus, Iqbal al-Aʿmal, 1409 AH, vol. 1, p. 461 
  5. Iqbal al-Aʿmal, vol. 1, p. 465 
  6. Bihar al-Anwar, vol. 6, p. 303 
  7. Mafatih al-Yanan, p. 500 
  8. Sheikh Tusi, Misbah al-Mutahayyid, 1411 AH, vol. 2, p. 757; Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 AH, vol. 94, p. 117 
  9. Ibn Tawus, Iqbal al-Aʿmal, 1409 AH, vol. 1, p. 463 
  10. Ibn Tawus, Iqbal al-Aʿmal, 1409 AH, vol. 1, p. 475 
  11. Sheikh Tusi, Misbah al-Mutahayyid, 1411 AH, vol. 2, p. 758 
  12. Al-Jatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, Beirut, vol. 8, p. 284 

Más contenido

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *