El matrimonio del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y Fátima Zahra (la paz sea con ella) no fue solamente un acontecimiento personal, sino también un hecho de gran importancia histórica y religiosa. Esta unión fortaleció el vínculo entre la familia del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) y el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), desempeñando un papel fundamental en el desarrollo de la historia del Islam.
Asimismo, la sencillez y espiritualidad de este matrimonio han sido un ejemplo para los musulmanes en todas las épocas. Según las fuentes chiíes y sunníes, la unión del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y Fátima Zahra (la paz sea con ella) fue ordenada por Dios Altísimo, y el Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) fue encargado de llevarla a cabo.
El amor de Haydar (uno de los títulos del Imam Alí)
La elevada posición y el gran amor que Dios y el Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) tenían hacia el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) eran tan grandes que, durante la petición de matrimonio de Fátima Zahra (la paz sea con ella), el Imam Alí fue recibido con palabras llenas de afecto.
El Profeta (la paz sea con él y su familia) se encontraba en la casa de su esposa Umm Salamah cuando el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) llamó a la puerta para pedir la mano de Fátima Zahra (la paz sea con ella).
Umm Salamah preguntó: «¿Quién está detrás de la puerta?»
Antes de que el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) dijera: «Soy Alí», el Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) dijo: «Oh Umm Salamah, levántate, ábrele la puerta y permítele entrar, pues él es un hombre amado por Dios y Su Profeta, y él también ama a Dios y a Su Profeta.» [2]
La petición de matrimonio
Dahhak ibn Muzahim narró que escuchó al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) hablar acerca de la petición de mano de Fátima Zahra (la paz sea con ella): «Cuando fui ante el Profeta (la paz sea con él y su familia) y me vio, sonrió y dijo: “Oh Alí, ¿has venido por algo que deseas pedirme?”. Entonces le hablé de mi parentesco con él, de mi temprana aceptación del Islam, de mi ayuda al Profeta y de mis esfuerzos y combates en el camino de Dios.»
El Profeta (la paz sea con él y su familia) respondió: «Oh Alí, dices la verdad; tu rango es aún más elevado de lo que has mencionado». Entonces dije: «Oh Mensajero de Dios, concédeme la mano de Fátima.»
El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo: «Oh Alí, antes que tú varios hombres hicieron esta petición, pero cada vez que se lo mencionaba a Fátima, ella mostraba falta de inclinación. Espera un momento mientras voy a hablar con ella.» [3]
Un silencio como señal de aceptación
El Profeta (la paz sea con él y su familia) fue ante Fátima Zahra (la paz sea con ella) y le dijo: «Oh Fátima».
Ella respondió: «Oh Mensajero de Dios, ¿qué desea?»
El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo: «Alí ibn Abi Tálib es alguien cuya cercanía, virtud y fe conoces bien. He pedido a Dios que te una en matrimonio con el mejor y más amado de Sus siervos, y Alí ha pedido tu mano. ¿Qué opinas?»
Fátima Zahra (la paz sea con ella) guardó silencio, pero no apartó el rostro, y el Profeta no vio señal alguna de desagrado en ella. Entonces se levantó diciendo: «¡اللّه اکبر! (Dios es el más grande), su silencio es señal de su aceptación.»
Luego el ángel Gabriel descendió ante el Profeta y dijo: «Oh Muhammad, únela en matrimonio con Alí ibn Abi Tálib, pues Dios los ha destinado el uno para el otro.» [4]
La razón del rechazo de los pretendientes
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) narró acerca de la petición de mano de Fátima Zahra:
«El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) me dijo: “Oh Alí, un grupo de hombres de Quraysh me reprocharon respecto al matrimonio de Zahra y dijeron: ‘Nosotros pedimos la mano de Fátima y no aceptaste, pero ahora la has entregado a Alí ibn Abi Tálib’.” Entonces respondí: ‘¡Por Dios!, no fui yo quien rechazó vuestra petición ni quien la entregó en matrimonio; fue Dios quien no aceptó vuestra propuesta y quien unió a Fátima con Alí. Pues Gabriel descendió hacia mí y dijo: Dios Altísimo afirma que, si Alí no hubiese sido creado, no existiría sobre la tierra un hombre digno de Fátima’.» [5]
La incomparable
El Imam Ya’far al-Sadiq dijo acerca del elevado rango de Fátima Zahra:
«Si Dios no hubiera creado al Príncipe de los Creyentes para Fátima Zahra, no existiría en la tierra nadie igual para ella.» [6]
El sermón matrimonial en la mezquita
Yabir relató acerca del sermón matrimonial del Príncipe de los Creyentes:
«Cuando el Profeta (la paz sea con él y su familia) decidió unir en matrimonio a Fátima Zahra con el Príncipe de los Creyentes, le dijo: “Oh Alí, ve a la mezquita”.»
Cuando la mezquita se llenó de gente, el Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) se levantó, alabó y glorificó a Dios y dijo:
«Dios Altísimo me ha ordenado casar a mi hija Fátima con mi hermano, mi primo y el más noble y cercano a mí entre toda la creación: Alí ibn Abi Tálib. Dios realizó esta unión en los cielos, entre los ángeles, y me ordenó celebrarla en la tierra ante vosotros.» [7]
La dote y el ajuar
El Profeta (la paz sea con él y su familia) le dijo al Príncipe de los Creyentes:
«Oh Alí, ¿qué posees para ofrecer como dote de Fátima?»
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) respondió: «Oh Mensajero de Dios, tú mismo sabes que no poseo nada de este mundo excepto una espada, un camello y una armadura.»
El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) dijo: «Oh Alí, la espada y el camello son necesarios para ti; pero vende tu armadura y prepara con ella los gastos del matrimonio con Fátima.» [8]
El Príncipe de los Creyentes relató:
«El Profeta (la paz sea con él y su familia) me ordenó vender mi armadura.
Así lo hice; la vendí por 400 dírhams, llevé el dinero ante el Profeta y lo coloqué ante él. Él no preguntó la cantidad ni yo dije nada al respecto.»
Luego tomó una parte de las monedas, llamó a Bilal y le dijo: «Compra perfume para Fátima.»
Después, el Profeta (la paz sea con él y su familia) tomó otra cantidad de dírhams y se la entregó a Ammar ibn Yasir, diciéndole: «Compra para Fátima las prendas y los utensilios del hogar dignos de ella.» [9]
La bendición del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia)
El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) realizó la siguiente súplica al inicio de la vida matrimonial de Alí ibn Abi Talib y Fátima Zahra.
El Príncipe de los Creyentes, narró:
El Profeta (la paz sea con él y su familia) me unió en matrimonio con Fátima; luego tomó mi mano y dijo: Levántate en el nombre de Dios y di:
على بركةِ الله و ماشاءالله، لا قوّةَ إلّا باللّهِ، توكّلتُ على الله
Con la bendición de Dios y lo que Él ha querido; no hay fuerza sino en Dios; en Dios deposito mi confianza.
Luego me sentó junto a Fátima Zahra (la paz sea con ella) y dijo:
«¡Oh Dios! Estos dos son las criaturas más amadas para mí; ámalos Tú también, bendice su descendencia y colócalos bajo Tu protección. Yo los encomiendo a Ti, junto con sus hijos, contra el mal de Satanás el maldito.» [10]
La donación del vestido nupcial
El Profeta (la paz sea con él y su familia) preparó un vestido para la primera noche de matrimonio de Fátima Zahra y se lo entregó. Esa misma noche, una persona pobre le pidió a Fátima una prenda de vestir.
Ella entregó su vestido de boda a aquella persona pobre y vistió su ropa antigua.
Cuando el Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) le preguntó por qué no había vestido la prenda nueva, respondió:
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
No obtendréis la verdadera bondad hasta que entreguéis de aquello que amáis. (3:92) [11]
Un matrimonio celestial
En estas narraciones se manifiesta el énfasis del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) sobre el carácter celestial del matrimonio entre el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), y Fátima Zahra.
Yabir ibn Abd Allah al-Ansari relató:
«Cuando el Profeta (la paz sea con él y su familia) unió en matrimonio a Fátima Zahra con el Príncipe de los Creyentes, algunas personas de Quraysh dijeron: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Has casado a Fátima con Alí con una dote tan pequeña?”»
El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) respondió: «No fui yo quien la casó con Alí; ciertamente, Dios la unió en matrimonio con Alí ibn Abi Tálib la noche en que fui llevado al Mi‘ray.» [12] [13]
En otra narración, el Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo:
«Soy un ser humano como vosotros; elijo esposa entre vosotros y entrego a mis hijas en matrimonio a hombres de entre vosotros, excepto a mi hija Fátima, cuyo decreto matrimonial descendió desde el cielo.» [14]
La buena nueva divina
Bilal ibn Hamama narró acerca del anuncio celestial del matrimonio entre Fátima Zahra y el Príncipe de los Creyentes:
«Un día, vimos al Profeta (la paz sea con él y su familia) mientras su rostro brillaba como la luna llena. Entonces Abd al-Rahman ibn Awf preguntó: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Qué es esta luz?”»
El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) respondió: «Es por la buena nueva que mi Señor me ha concedido acerca de mi primo y mi hija; ciertamente, Dios ha unido en matrimonio a Fátima con Alí ibn Abi Tálib.» [15]
La sublime posición del Príncipe de los Creyentes
El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo acerca del Príncipe de los Creyentes:
«En verdad, Dios Todopoderoso me hizo hermano de Alí ibn Abi Tálib, casó a mi hija con él y tomó a Sus ángeles cercanos como testigos de ello. También lo designó como mi heredero y sucesor. El Príncipe de los Creyentes es parte de mí y yo soy parte de él; quien lo ama, me ama, y quien es enemigo suyo, es enemigo mío. Los ángeles buscan acercarse a Dios mediante el amor hacia él.» [16]
[1] “Kawthar” hace referencia a la Sura Al-Kawzar y simboliza a Fátima. “Hal Atá” es otro nombre de la Sura Al-Insan, relacionada con las virtudes y generosidad de Alí.
[2] Bihar al-Anwar, volumen 43, página 126[3] Amali al-Tusi, pág. 39, hadiz 44; Bushara al-Mustafa, pág. 261
[4] Amali al-Tusi, pág. 39, hadiz 44; Bushara al-Mustafa, pág. 261
[5] Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi, volumen 43 de Bihar al-Anwar, pág. 288
[6] Usul al-Kafi, volumen 1, pág. 467
[7] Bihar al-Anwar, volumen 100, pág. 269
[8] Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, Beirut, Fundación Al-Wafa, segunda edición, 1403 H., volumen 43, págs. 120 y 140
[9] Bihar al-Anwar, volumen 43, pág. 94
[10] Amali al-Tusi, pág. 40; Al-Muhtadhir, pág. 240
[11] Awalam al-‘Ulum, volumen 11, pág. 230
[12] Amali al-Tusi, pág. 257; Al-Muhtadhir, pág. 241
[13] Mi’ray (en árabe: المعراج, ascensión) se refiere a la ascensión del Profeta Muhammad a los cielos. Según las fuentes islámicas, en un viaje nocturno, el Profeta fue trasladado de La Meca a la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén y desde allí ascendió a los cielos.
[14] Al-Kafi, volumen 5, pág. 568
[15] Mi’at manqaba, pág. 166
[16] Amali al-Saduq, volumen 1, pág. 270
