El 9 de Dhu al-Hiyya, día de Arafa, es uno de los días más virtuosos del año, conocido como una jornada especial para el perdón de los pecados y la aceptación de las súplicas. La llanura de Arafat es una tierra en la que estuvieron presentes los profetas, desde Adán hasta el último Profeta, y también los legatarios de este, desde Alí ibn Abi Tálib hasta el Imam Mahdi, el Salvador prometido (la paz sea con ellos).
El secreto del nombre de esta tierra
“Arafa” es el nombre del lugar donde Adán y Eva, después de descender a la tierra, se reencontraron y se reconocieron nuevamente; por esta razón recibió ese nombre. (1) (En árabe, Arafa significa ‘conocer’ o ‘reconocerse’)
El nombre de Arafa proviene de la tierra de Arafat (un lugar en La Meca donde se debe hacer permanencia ritual en esta fecha), y se ha dicho que se llama Arafat porque es una tierra conocida y claramente identificable entre las montañas. (2)
Se le preguntó al Príncipe de los creyentes, (la paz sea con él), sobre la razón del nombre “Arafat”
Él respondió: “La razón es que el profeta Abraham (la paz sea con él) reconoció los rituales del Hayy mediante las descripciones que le fueron mostradas en Arafat.” (3)
En la llanura de Arafat, Gabriel, el mensajero de la revelación divina, enseñó a Abraham los rituales del Hayy, y él decía: “Araftu, araftu” (“Lo he reconocido, lo he reconocido”).
La proclamación del mensaje de sucesión del Príncipe de los Creyentes en Arafat
Alqamah al-Hadramí narra del Imam al-Baqir (la paz sea con él): “Cuando el Profeta (la paz sea con él y su familia) estaba en Arafat, Gabriel descendió de parte de Dios Altísimo y dijo: ‘Oh Muhammad, Dios Poderoso y Majestuoso te envía Su saludo y te informa que el momento de tu partida está cercano y tu vida llega a su fin.
Te conduzco hacia un destino inevitable. Ahora fortalece tu pacto y prepara tu legado (espiritual y divino). Entrega al sucesor y heredero después de ti todo aquello que posees de las ciencias y herencias de los profetas anteriores, incluyendo las armas, el arca y demás signos de la profecía.
Él, que es Mi argumento irrevocable para la humanidad, no es otro que Alí ibn Abi Tálib (la paz sea con él). Desígnalo para esta posición ante la gente y renueva con ellos el pacto y la lealtad hacia él.
Recuérdales el pacto que tomé de ellos: que deben aceptar la autoridad de Mi representante, amarlo y saber que el verdadero guía y autoridad de todo hombre y mujer creyente es Alí ibn Abi Tálib (la paz sea con él).
Porque no he tomado el alma de ninguno de Mis profetas sin antes perfeccionar Mi religión y completar Mi gracia mediante la Wilayah de Mis awliya (mis amigos íntimos y elegidos) y la enemistad hacia Mis enemigos.’” (4)
Los secretos y la razón de la permanencia en Arafat
La tierra de Arafat encierra numerosos secretos. Es un lugar sagrado ligado al llanto y la súplica. El Príncipe de los creyentes (la paz sea con él), dijo acerca del secreto de permanecer en Arafat:
“Arafat está fuera de los límites del santuario, y el huésped de Dios debe suplicar con humildad y llorar con aflicción ante las puertas de la ciudad hasta hacerse digno de entrar en el recinto sagrado.” (5)
En la tarde del día de Arafa y al mediodía del décimo día, cuando los peregrinos están en Mina, Dios se glorifica ante los ángeles y dice: “Estos son Mis siervos, que han venido desde lugares lejanos y cercanos soportando muchas dificultades. Se han privado de numerosos placeres y han dormido sobre las arenas de los desiertos de Arafat y Mina; así, con rostros cubiertos de polvo, manifiestan ante Mí su humildad y debilidad.”
El día del perdón
Sobre la grandeza del día de Arafa y la aceptación del arrepentimiento en él, basta este hadiz del Príncipe de los creyentes (la paz sea con él): “Se le dijo al Profeta (la paz sea con él y su familia): ‘Oh Mensajero de Dios, ¿quién es el más pecador entre la gente de Arafat?’ El Profeta respondió: ‘Aquel que regresa de Arafat pensando que no ha sido perdonado.’” (6)
Fuentes
1- Rāghib al-Isfahānī, Mufradāt Alfāẓ al-Qurʾān, 1404 H., p. 331.
2- Muṣṭafawī, Al-Taḥqīq fī Kalimāt al-Qurʾān al-Karīm, vol. 8, p. 120.
3- Tafsīr Nūr al-Thaqalayn, vol. 1, p. 196.
4- Biḥār al-Anwār, vol. 37, p. 202.
5- Uṣūl al-Kāfī, vol. 4, p. 224.
6- Al-Jaʿfariyyāt, p. 64.
