En el corazón de Damasco, el Imam Sayyad (la paz sea con él), con un valor incomparable, reveló las verdades históricas al presentar la excelsa personalidad del Príncipe de los Creyentes y de Ahl ul-Bayt. Basándose en los versículos del Corán y en las virtudes divinas, proclamó la grandeza y la legitimidad de su noble padre, el Imam Alí, como el pilar fundamental del islam. Finalmente, al explicar la elevada posición de la Familia de la Profecía, demostró la legitimidad del Príncipe de los Creyentes y de la Familia de Muhammad frente a la corriente desviada de los omeyas.
El conmovedor relato de la llegada de los cautivos
El día 29 de Muharram se conmemora la llegada de la caravana de los cautivos a Damasco. El autor del libro Manaqib narra, citando a Sahl ibn Sa’d, uno de los testigos que relató las escenas y los momentos de la llegada de la caravana de los cautivos de Ahl ul-Bayt y de las cabezas de los mártires a Damasco, lo siguiente: «En Damasco encontró un ambiente lleno de alegría y música, mientras la gente anunciaba cruelmente la llegada de la bendita cabeza del Imam Husáin (la paz sea con él) como un regalo procedente de Irak. Al ver al lancero que llevaba la cabeza purificada y encontrarse con Sukayna (la paz sea con ella), quien le pidió que hiciera que la cabeza fuera llevada más adelante para alejarla de la vista de las mujeres de la Familia del Profeta, le ofreció dinero al lancero para que se adelantara con la sagrada cabeza en dirección al palacio de Yazid, separándola así de la caravana de los cautivos. En la corte de Yazid, la cabeza del Imam Husáin (la paz sea con él) fue colocada en una bandeja de oro; un acontecimiento tan desgarrador y trascendental que grandes eruditos, como Sayyid Ibn Tawus, al relatarlo, lo consideraron —por la inmensidad del dolor y la tragedia que representaba— equivalente al asesinato del Mensajero de Dios y a la destrucción del verdadero significado del takbir («Allahu Akbar») y del tahlil («La ilaha illa Allah»).»
Las referencias coránicas en los debates de la ciudad de Damasco
Después de la llegada de la caravana de los cautivos de Karbalá a la mezquita, un anciano los insultó y los criticó con palabras ofensivas y malintencionadas. Sin embargo, el Imam Sayyad (la paz sea con él), apoyándose en los versículos del Corán revelados acerca del Príncipe de los Creyentes y de Ahl ul-Bayt, le demostró su verdadera identidad y su posición otorgada por Dios.
El anciano dijo: «Alabado sea Dios, que os mató y os aniquiló, libró a las ciudades de vuestros hombres y dio a Yazid autoridad sobre vosotros.»
Ali ibn al-Husáin dijo: «¡Oh, anciano! ¿Has leído el Corán?» Él respondió: «Sí.»
El Imam, haciendo referencia a los versículos de las suras Ash-Shura y Al-Anfal, le explicó la posición de Ahl ul-Bayt y, a continuación, le citó el versículo de la Purificación.
El Imam Sayyad (la paz sea con él) dijo: «¿Has leído este versículo que dice:
إنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ أهلَ البَیتِ و یُطَهِّرَکُم تَطهیراً
» Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahl ul-Bayt la impureza y purificaros absolutamente.»?» (Corán, 33:33)
El anciano respondió: «Sí, he leído ese versículo.»
El Imam Sayyad (la paz sea con él) dijo: «¡Oh, anciano! Nosotros somos Ahl ul-Bayt a la que Dios ha dedicado este versículo de la Purificación.»
Estos argumentos coránicos hicieron que el anciano, al enfrentarse a la verdad, se arrepintiera profundamente y rompiera en llanto. Renunció a su enemistad hacia la Familia de Muhammad y, tras arrepentirse, pidió perdón al Imam. Sin embargo, cuando Yazid supo de este cambio de actitud, ordenó la ejecución del anciano. [1]
El fracaso de la tergiversación
Yazid convocó a un orador para tergiversar la verdad y difamar al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y al Imam Husáin (la paz sea con él) en su corte, intentando así consolidar la legitimidad del gobierno omeya.
Ibn Shahrashub, jurista, exegeta y tradicionista chií, escribe: «El maldito Yazid convocó a un predicador para tergiversar las acciones y la oposición del Imam Husáin y del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con ambos) frente al gobierno omeya.»
Después de que el Imam Sayyad protestara y reprendiera a Yazid, acusándolo de comprar la satisfacción de la gente al precio de la ira de Dios, y tras la insistencia del pueblo y la oposición inicial de Yazid, el Imam empezó a dar un discurso.
Con un discurso elocuente y conmovedor, explicó seis nobles cualidades morales y siete grandes virtudes propias y de la Familia del Profeta. Basándose en su linaje divinamente elegido, en los milagros y en su estrecha relación con la revelación, puso de manifiesto ante todos la auténtica identidad y la incomparable posición espiritual de la Descendencia Profética (Itrah), recuperando así la verdad frente a las tergiversaciones del gobierno de Yazid.
Un sermón sobre las virtudes del Príncipe de los Creyentes
En este sermón, Ali ibn al-Husáin enumeró alrededor de setenta virtudes del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él). A continuación, se presenta una parte del sermón del Imam Sayyad (la paz sea con él):
Yo soy el hijo de Muhammad al-Muṣṭafá; yo soy el hijo de Alí al-Murtadá; el hijo de quien golpeó los rostros de la gente hasta que proclamaron: «No hay más dios que Dios». Soy el hijo de quien combatía junto al Mensajero de Dios con dos espadas y luchaba con dos lanzas; emigró dos veces y prestó juramento de lealtad en dos ocasiones; combatió en [las batallas de] Badr y Hunayn y jamás, ni por el tiempo de un parpadeo, incurrió en incredulidad hacia Dios.
Soy hijo del más virtuoso de los creyentes, heredero de los Profetas, vencedor de los incrédulos, líder de los musulmanes, luz de los combatientes en la causa de Dios, ornamento de los devotos, corona de quienes lloran, el más paciente de los pacientes y descendiente del más excelso de la familia de Yasin, la familia del Mensajero del Señor de los mundos. Soy hijo de aquel que fue fortalecido por Gabriel y auxiliado por Miguel.
Soy hijo de quien protegió el honor y la dignidad de los musulmanes, combatió a los rebeldes, a los que quebrantaron su pacto y a los opresores, y luchó contra quienes le profesaban enemistad. Fue el más honorable de los qurayshíes que jamás caminó sobre la tierra; el primero entre los creyentes en responder al llamado de Dios y de Su Mensajero, el primero de los precursores del islam, el quebrantador de los agresores, el destructor de los idólatras y una flecha de Dios contra los hipócritas. Fue la voz de la sabiduría de los adoradores, defensor de la religión de Dios, custodio de Su autoridad, jardín de la sabiduría divina y depositario del conocimiento de Dios.
Era afable y generoso, majestuoso, pudoroso y puro; pertenecía a la tierra de al-Baṭḥa (La Meca), era digno de la complacencia de Dios, valiente, de elevada determinación, paciente, asiduo al ayuno, íntegro, constante en la adoración, quebrantador del poder de sus enemigos y dispersador de sus ejércitos.
Era el más piadoso de todos los hombres, el más firme, el más resuelto y el más valeroso. Era un león poderoso que, cuando las lanzas se entrecruzaban en el campo de batalla y el combate alcanzaba su mayor intensidad, trituraba a sus enemigos como una piedra de molino pulveriza el grano y los dispersaba como el viento esparce la paja seca. Era el león del Hiyaz y el héroe de Irak; hombre de La Meca y de Medina, vinculado a la mezquita de al-Jayf, al Pacto de al-ʿAqaba, combatiente de Badr, de Uḥud, participante del Juramento bajo el Árbol (Bayʿat al-Shajara) y uno de los más ilustres emigrantes del islam. Era el señor de los árabes y el león de la guerra; heredero de los dos lugares sagrados del rito (al-Mashʿarayn) y padre de los dos nietos de esta comunidad, Hasán y Husáin. Todos estos son los atributos de mi abuelo Alí ibn Abi Tálib (la paz sea con él).
Luego dijo: «Yo soy el hijo de Fátima al-Zahra; yo soy el hijo de la Señora de las mujeres». Y continuó presentándose hasta que el llanto y los lamentos se elevaron entre la gente.» [2]
El nombre de Alí entre los hijos del Imam Husáin
A continuación, durante el diálogo entre Yazid y el Imam Sayyad (la paz sea con él) acerca del motivo por el que los hijos del Imam Husáin (la paz sea con él) recibían el nombre de Alí, se escuchó una respuesta que reflejaba el profundo vínculo entre el Imam Husáin (la paz sea con él) y su padre.
Yazid ibn Mu’awiya —que la maldición de Dios sea sobre él— dijo a Alí ibn al-Husáin: «¡Me sorprende! Entre tantos nombres, ¿por qué tu padre llamó Alí a todos sus hijos?»
El Imam Sayyad (la paz sea con él) respondió: «Porque mi padre, Husáin, amaba profundamente a su padre, y por ello repetía su nombre.» [3]
Fuentes
[1] Bihar al-Anwar, vol. 45, p. 127; Al-Luhuf ʿala Qatla al-Tufuf, p. 156.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 45, p. 137; Amali de al-Saduq, p. 167.
[3] Bihar al-Anwar, vol. 45, p. 175.
