Mientras los dirigentes de los emigrantes (Muhayirun) y los auxiliares (Ansar) discutían en la Saqifa de Bani Sa’ida sobre la sucesión del Profeta, el Príncipe de los Creyentes se encargó de lavar y amortajar el cuerpo del Profeta.
Último testamento al Príncipe de los Creyentes
En la última noche de la vida del Mensajero de Dios, él le pidió al Príncipe de los Creyentes que trajera papel y le dictó este testamento, en el que presentó a los sucesores después de él.
El Príncipe de los Creyentes relata que en la noche del fallecimiento del Profeta, este le dijo: «¡Oh, Abu al-Hasan! Trae papel y pluma». Entonces, el Mensajero de Dios dictó el texto de su testamento y yo lo escribí. Cuando llegó a esta parte, dijo: «¡Oh, Alí! Después de mí habrá doce Imames y tú serás el primero de ellos. Allah te ha llamado en el cielo con estos nombres: Alí al-Murtada, Amir al-Mu’minin (Príncipe de los Creyentes), Siddiq Akbar, Faruq A’zam, Ma’mun y Mahdi; y nadie excepto tú es digno de estos nombres.
¡Oh, Alí! Después de mí, tú serás mi albacea respecto a mi familia, tanto los vivos como los fallecidos. Asimismo, tú eres el califa y mi sucesor sobre mi comunidad.
Cuando llegue el momento de tu fallecimiento, entrega el califato a mi hijo «Hasan», pues él es virtuoso. Después, él debe entregárselo a mi hijo «Husáin», el mártir puro asesinado. Cuando llegue el momento del fallecimiento de Husáin, que se lo entregue a su hijo «Alí», Señor de los adoradores y poseedor de las marcas de la prosternación en la frente. Después, él lo entregará a su hijo «Muhammad», Baqir al-Ilm, y este, a su vez, lo entregará a su hijo «Yafar al-Sadiq». Después de él, pasará a su hijo «Musa ibn Yafar al-Kazim», luego a su hijo «Alí al-Reza», después a su hijo «Muhammad al-Taqi» y, después de él, a su hijo «Alí al-Nasih». A continuación, él lo entregará a su hijo «Hasan al-Fazil» y, finalmente, él entregará el califato a su hijo «Muhammad», quien es la reserva de la familia de Muhammad. Estos son los doce Imames que son mis sucesores». [1]
Predicción del martirio de la familia de la Profecía
En los últimos días de su vida, el Noble Profeta anunció el destino inevitable del martirio para sí mismo y para su pura Familia.
El Mensajero de Dios dijo: «Todos nosotros seremos envenenados o asesinados». [2]
«Yo seré envenenado y martirizado. Tú serás asesinado con una espada y tu barba se teñirá con la sangre de tu cabeza. Mi hijo Hasan será martirizado con veneno y mi hijo Husáin será asesinado con una espada. Lo martirizará el hijo de un opresor, hijo de un impuro, hijo de un hipócrita». [3]
Último encuentro
En las últimas horas de la vida del Profeta, el Príncipe de los Creyentes fue la única persona que tuvo el honor de estar a solas con él y mantener una conversación privada.
Umm Salama dice: «Juro por Allah que la última persona que se reunió y estuvo junto al Mensajero de Dios fue el Príncipe de los Creyentes. La mañana del día en que falleció, el Profeta había enviado a Alí para realizar un encargo. Él repetía constantemente: “¿Ha vuelto Alí?”. Y repitió esta pregunta tres veces. Finalmente, Alí ibn Abi Talib llegó antes de la salida del sol. Cuando nos dimos cuenta de que el Profeta tenía un asunto privado que tratar con él, salimos de la habitación. El Príncipe de los Creyentes se inclinó sobre el lecho del Profeta y fue la última persona que estuvo a solas con el Mensajero de Dios. Entonces, el Profeta le hablaba en voz baja y conversaba confidencialmente con él». [4]
Los dolorosos momentos del martirio
El Príncipe de los Creyentes describe así, en el sermón 197 de Nahyul Balaga, los últimos momentos de la noble vida del Mensajero de Dios: «El Profeta falleció mientras su cabeza descansaba sobre mi pecho, y su último aliento pasó a través de mis manos. Entonces pasé mis manos por mi rostro. Yo me encargué de lavar su cuerpo, mientras los ángeles me ayudaban. Las puertas, las paredes y el patio de la casa se llenaron de lamentos. Un grupo [de ángeles] descendía a la tierra y otro grupo ascendía al cielo, y mis oídos no dejaban de escuchar sus voces mientras rezaban en voz baja por él, hasta que lo enterramos en su tumba. ¿Quién tiene más derecho que yo a estar a su lado, tanto en vida como después de su muerte?»
El entierro del Profeta
La muerte del Profeta marcó el inicio de un profundo duelo entre sus compañeros y seguidores, sumidos en la tristeza y el dolor. En medio de esta situación, el Príncipe de los Creyentes, con prudencia y con la ayuda de sus allegados, preparó las condiciones para la despedida y el entierro del último Mensajero de Dios.
El Profeta falleció en los brazos del Príncipe de los Creyentes, quien, con la ayuda de Fazl ibn Abbas, Usama ibn Zayd y otras personas, realizó su lavado ritual por encima de la vestidura que llevaba y lo amortajó. Por sugerencia del Príncipe de los Creyentes, la gente entró en la casa del Profeta en grupos y realizó la oración fúnebre por él sin seguir a ningún imam. Este procedimiento continuó hasta el día siguiente. [5] [6]
Según lo transmitido en algunas narraciones, se plantearon varias propuestas sobre el lugar donde debía ser enterrado el Profeta. Sin embargo, ante la insistencia del Príncipe de los Creyentes en que Allah toma las almas de los profetas en los lugares más puros, todos aceptaron que el cuerpo del Profeta fuera enterrado en el mismo lugar donde falleció. Abu Ubayda al-Yarrah y Zayd ibn Sahl prepararon la tumba, y el Imam Alí, con la ayuda de Fazl ibn Abbas y Usama ibn Zayd, enterró el cuerpo del Profeta. [7]
El acontecimiento de la Saqifa y la prueba divina
Después del fallecimiento del Profeta, mientras el Príncipe de los Creyentes estaba ocupado enterrándolo, algunos de los compañeros se reunieron en la Saqifa y debatieron sobre el califato y la sucesión.
Cuando quedó resuelto el asunto de la [usurpación del] califato en favor de Abu Bakr y la gente le prestó juramento de lealtad, un hombre se acercó al Príncipe de los Creyentes, mientras este estaba echando tierra sobre la tumba del Profeta y tenía una pala en la mano. El hombre dijo: «La gente ha prestado juramento de lealtad a Abu Bakr; los Ansar han caído en la humillación y la indignidad, y los Tulaqa (aquellos a quienes el Profeta liberó durante la conquista de La Meca) se apresuraron a prestar juramento de lealtad a Abu Bakr, por temor a que este cargo llegara a usted».
El Príncipe de los Creyentes, al escuchar esta noticia, tomó el mango de la pala y la clavó en el suelo. Luego recitó los versículos 2 al 4 de la sura Al-Ankabut (la araña):
بِسمِ اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحیمِ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿٣﴾ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴿٤﴾
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
Acaso piensan las personas que se les dejará decir: «Creemos», sin ser puestos a prueba? (2)
Ciertamente, probamos a quienes les precedieron, para que Allah distinga a quienes dicen la verdad de quienes mienten. (3)
¿O acaso quienes cometen malas acciones piensan que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal juzgan!» (4) [8]
Fuentes
[1] Al-Ghayba de Tusi, vol. 1, p. 150.
[2] Kifayat al-Athar, vol. 1, p. 226; Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 216; Bihar al-Anwar, vol. 43, p. 363; Izbat al-Hudat, vol. 1, p. 344.
[3] Kitab Sulaym, vol. 2, p. 834.
[4] Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 472.
[5] Shaykh al-Mufid, Al-Irshad, 1413 H., vol. 1, p. 188.
[6] Al-Ya’qubi, Tarikh al-Ya’qubi, Dar Sadir, vol. 2, p. 114.
[7] Irbili, Kashf al-Ghumma, 1381 H., vol. 1, p. 19.
[8] Bihar al-Anwar, vol. 24, p. 230.
