El Imam Hasan Askari, en la época de la opresión y el clima de represión del califato abasí, asumió la misión de guiar a la comunidad y, con el propósito de esclarecer la verdad en la sociedad, desveló los aspectos ocultos para dar a conocer la Wilayah del Príncipe de los Creyentes. Además, mediante la transmisión de relatos de su venerable abuelo, el Imam Musa Kazim, explicó y defendió, a partir del acontecimiento de Ghadir, la Wilayah del Príncipe de los Creyentes, y presentó como único camino para la salvación de la comunidad islámica seguir la senda de Ahl ul-Bayt.
Las condiciones de la época de su Imamato
El 8 de Rabi al-Awwal del año 260 de la Hégira (5 de enero de 874), el Imam Askari, undécimo Imam de los chiíes, fue martirizado en Samarra a los 28 años de edad y fue sepultado junto a la tumba de su padre, el Imam Hadi. Fue envenenado por orden del califa abasí al-Mu’tamid, ya que el gobierno estaba preocupado por su popularidad entre la gente y por la aparición del Imam Mahdi (que Dios apresure su aparición).
Durante su Imamato, hizo hincapié en la transmisión de hadices y trató de demostrar la importancia del Imamato y de la Wilayah del Príncipe de los Creyentes, con el fin de esclarecer la elevada posición del Imam Alí en la guía de la sociedad durante la época de represión abasí.
El falso juramento de lealtad en Ghadir
El Imam Askari, en un relato, aborda los acontecimientos del día de Ghadir y revela los planes ocultos de algunas personas que, aunque mostraban una actitud diferente, buscaban privar del derecho al Imamato a su legítimo titular.
El Imam Askari, citando al Imam Musa ibn Yafar, dijo:
«Cuando el día de Ghadir, el Mensajero de Dios colocó al Príncipe de los Creyentes en la posición célebre que le había sido asignada ese día, se dirigió a la gente y dijo: “¡Oh, siervos de Dios! Decidme mi linaje”. Ellos respondieron: “Tú eres Muhammad ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf”.
Entonces el Mensajero de Dios dijo: “¡Oh, gente! ¿Acaso no tengo mayor autoridad sobre vosotros que vosotros mismos, no soy vuestro Maula (la persona con máxima autoridad y derecho sobre los creyentes) y no tengo mayor derecho sobre vosotros que vosotros mismos?”. Todos respondieron: “Sí, ¡oh, Mensajero de Dios!”.
El Profeta se volvió hacia el cielo y dijo tres veces: “¡Oh, Dios! Sé testigo de que este siervo tuyo ha dicho esto y de que ellos también han dicho esto”.
Luego dijo:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ
“Aquel de quien yo soy su Maula, este Alí es su Maula. ¡Oh Dios!, ama a quien lo ame y sé enemigo de quien le sea enemigo, ayuda a quien lo ayude, y desampara a quien lo desampare”.
Luego dijo: “¡Oh, Abu Bakr! Levántate y presta juramento de lealtad a él en su condición de Príncipe de los Creyentes”. Él se levantó y así lo hizo. Luego dijo: “¡Oh, Umar! Levántate y presta juramento de lealtad a él en su condición de Príncipe de los Creyentes”. Él se levantó y lo hizo. Después se lo ordenó a los otros nueve y, posteriormente, a los líderes de los emigrantes (Muhayirun) y los auxiliares (Ansar), y todos ellos prestaron juramento de lealtad.
En ese momento, Umar ibn al-Jattab se levantó de entre la multitud y dijo: “¡Felicidades, oh hijo de Abu Talib! Hoy te has convertido en mi Maula y en el Maula de todo hombre y mujer creyente”.
Luego, la gente se dispersó, después de haber asumido firmes pactos y compromisos.
Sin embargo, un grupo de rebeldes y arrogantes de entre ellos se aliaron entre sí y dijeron: “Si algo le sucede a Muhammad (y fallece), le quitaremos a Alí el derecho al califato y nunca permitiremos que llegue a él”.
Dios Todopoderoso conocía sus intenciones. A pesar de ello, aquellas mismas personas acudían ante el Mensajero de Dios y decían: “Nos has puesto como gobernante a la criatura más amada por Dios, por ti y por nosotros. Él nos ha librado de los opresores y de los gobernantes tiránicos que podrían dominarnos.”.
Pero Dios conocía lo que había en sus corazones: que, a pesar de aquellas palabras, en secreto se habían aliado entre sí, persistían en su enemistad hacia Alí y habían decidido quitarle el califato a su legítimo titular.
Dios informó a Su Profeta Muhammad de sus intenciones y dijo: “¡Oh, Muhammad! Algunas personas dicen: ‘Hemos creído en Dios’, en el mismo Dios que te ordenó designar a Alí como Imam, gobernante y encargado de administrar los asuntos de tu comunidad. Sin embargo, en realidad no creen en ello; por el contrario, están conspirando para acabar contigo y con Alí, y han prometido entre sí que, si algo te sucede, se rebelarán contra Ali”. (1)
Revelación de las malas intenciones
Dios reveló al Profeta las intenciones ocultas de los opositores del Príncipe de los Creyentes y, después, el último Profeta reprendió a los engañadores, lo que confirma la legitimidad del Imamato del Imam Alí.
El Imam Askari, citando al Imam Musa Kazim, dijo:
«La noticia de sus conspiraciones, palabras vanas y malas intenciones contra el Príncipe de los Creyentes llegó al Mensajero de Dios. Él los llamó y los reprendió. Sin embargo, ellos intentaron demostrar su fe, y uno de ellos dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¡Juro por Dios que nunca he confiado en ningún juramento de lealtad como he confiado en esta! Espero que, por causa de ella, Dios me abra una de las puertas de los palacios del Paraíso y me convierta en uno de sus mejores habitantes y moradores”.
El segundo dijo: “¡Que mis padres sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Dios! Solo después de este juramento de lealtad tuve la certeza de que entraría en el Paraíso y me salvaría del Infierno. ¡Juro por Dios que ningún regalo o recompensa me alegraría a cambio de rechazar y apartarme de este juramento de lealtad, aunque llenaran para mí toda la tierra y el cielo de perlas frescas y gemas resplandecientes”!
El tercero dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¡Juro por Dios que después de este juramento de lealtad, la alegría sustituyó al temor en mi alma, la esperanza del Paraíso de Dios Todopoderoso desplegó sus alas en mi corazón y tuve la certeza de que, aunque llevara sobre mis hombros el peso de los pecados de todos los habitantes de la tierra, con este juramento de lealtad habría quedado purificado de todos ellos”! Luego juró por la veracidad de sus palabras y maldijo a quien había informado al Mensajero de Dios de lo contrario. Los demás también pronunciaron palabras semejantes después de estos tres.
ios Todopoderoso, en el versículo 9 de la sura Al-Baqarah dice:
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ
«Pretenden engañar a Dios y a los creyentes, pero no hacen más que engañarse a sí mismos, sin darse cuenta.» (Corán, 2:9)
Si no fuera por el plazo que Dios Todopoderoso les ha concedido a los hipócritas, jamás habrían tenido la capacidad de actuar con insolencia y rebeldía. Así sucedió, y Dios informó a Su Profeta de su hipocresía, incredulidad y mentira, y le ordenó que los maldijera por ser opresores y romper sus pactos. Esta maldición los acompañaría en este mundo, estaría en boca de los siervos elegidos de Dios y, en el Más Allá, recibirían el más severo castigo de Dios». (2)
La revelación contra la hipocresía
Después de que la hipocresía de algunas personas quedó al descubierto el día de Ghadir, el ángel de la revelación descendió por orden de Dios para transmitir el mandato divino sobre el sucesor del último Profeta, quien sería el gobernante de las criaturas. Este acontecimiento mostró el poder de Dios en la cuestión de la Wilayah y dejó claro el destino de los hipócritas y la grandeza del Príncipe de los Creyentes.
El Imam Askari, citando al Imam Musa ibn Yafar, narró:
«Cuando aquel grupo rebelde acudió ante el Mensajero de Dios para pedir disculpas, él, con generosidad, aceptó sus palabras y dejó en manos de Dios lo que realmente pensaban. Entonces Gabriel descendió y dijo: “¡Oh, Muhammad! Dios, el Altísimo, te envía Sus saludos y dice: Expulsa de tu presencia a los opresores que han acudido ante ti en relación con Alí, para pedir disculpas por haber roto su juramento de lealtad hacia él y por haber preparado todo para oponerse a él, para que se les revele un asunto extraordinario y sepan que Dios ha honrado a Alí de tal manera que ha sometido la tierra, el cielo, las montañas y las demás criaturas a su mandato. De este modo, le ha otorgado una posición semejante a la que te ha otorgado a ti y le ha concedido un rango como el que te ha concedido a ti. Déjalos saber que Alí no necesita de ellos y que no podrán escapar de las consecuencias de sus actos contra Alí, salvo que Dios así lo quiera.
Dios es quien tiene en Sus manos todos los asuntos, y Alí es Su siervo dedicado. Dios es quien posee la sabiduría sobre todas las cosas, y Alí es Su representante y quien cumple Sus mandatos.”».
Explicación de la posición del Príncipe de los Creyentes
El Imam Hasan Askari continuó narrando que el Mensajero de Dios explicó de la siguiente manera la relación entre la felicidad y la desdicha con la aceptación de la Wilayah del Príncipe de los Creyentes: «Entonces, el Mensajero de Dios se dirigió a aquel grupo que había acudido ante él en relación con el Príncipe de los Creyentes para pedir disculpas por haber conspirado contra él, y les ordenó que salieran con él (el Profeta).
El Gran Profeta se detuvo en la ladera de una montaña en Medina y dijo al Príncipe de los Creyentes: “¡Oh, Alí! Dios Todopoderoso les ha ordenado que sean tus aliados y ayudantes, que se consagren a servirte y que se esfuercen en obedecerte. Su beneficio reside, por tanto, en seguirte, para vivir en el Paraíso de Dios en dicha y prosperidad como gobernantes eternos; y su perjuicio reside en desobedecerte, para sufrir eternamente el castigo en el Infierno de Dios.
Luego, el Mensajero de Dios dijo a aquel grupo: “Sabed que, si obedecéis a Alí, seréis felices, y si os oponéis a él, seréis desdichados. Dios hará que Alí no necesite de vosotros mediante aquella persona y aquella cosa que pronto veréis”. Luego dijo: “¡Oh, Alí! Por Muhammad y su purificada familia, pide a Dios que convierta esta montaña en lo que tú desees”.
El universo a las órdenes del Príncipe de los Creyentes
Después de que el Profeta se lo pidió, el Príncipe de los Creyentes dio la orden, y toda la creación se sometió a él por el poder de Dios.
Entonces el Príncipe de los Creyentes dio la orden y la montaña se convirtió por completo en plata. Luego, las montañas se volvieron hacia él y dijeron: “¡Oh, Alí! ¡Oh, sucesor del Mensajero de Dios! Dios nos ha puesto a tu disposición. Si quieres, utilízanos en tus asuntos, pues cada vez que nos llames, responderemos a tu llamado, para que por medio de nosotros puedas alcanzar tu propósito y cumplir tu voluntad”. Después se convirtieron por completo en oro y repitieron las palabras de las montañas de plata. Luego se transformaron en almizcle, ámbar, perfume, joyas y rubíes, y dijeron: “¡Oh, Abu al-Hasan! ¡Oh, hermano del Mensajero de Dios! Estamos a tu disposición; llámanos cuando quieras”.
Entonces el Mensajero de Dios dijo: “¡Oh, Alí! Por Muhammad y su purificada familia, pide a Dios que convierta estos árboles en hombres completamente armados y sus rocas en leones, leopardos y víboras”.
Y el Príncipe de los Creyentes pidió esto a Dios. Entonces, las montañas, las llanuras y todos los terrenos elevados y bajos de la tierra se llenaron de hombres completamente armados, de tal fuerza que diez mil hombres comunes no habrían podido enfrentarse a uno solo de ellos. Las montañas, las llanuras y aquellas tierras también se llenaron de leones, leopardos y víboras, y cada uno de ellos proclamó: “¡Oh, Alí! ¡Oh, sucesor del Mensajero de Dios! Dios nos ha puesto a tu disposición y nos ha ordenado responder a tu llamado. A cualquiera que pongas bajo nuestro dominio, lo destruiremos por completo. Llámanos cuando quieras y te responderemos; ordena lo que quieras y te obedeceremos.
¡Oh, Alí! ¡Oh, sucesor del Mensajero de Dios! Tienes una posición tan elevada ante Dios que, si le pidieras que convirtiera toda la tierra para ti en algo semejante a un carnero, que hiciera descender el cielo sobre la tierra o que elevara la tierra hacia el cielo, sin duda lo haría. Y si le pidieras que transformara el agua de los mares salados en agua dulce, mercurio, mostaza, cualquier tipo de bebida o aceite, ciertamente lo haría.
No te aflijas por la rebeldía de estos desobedientes ni por la oposición de estos arrogantes. Considera que han sido borrados de las páginas de la existencia, como si nunca hubieran estado en ella, y cuando lleguen al Más Allá, será como si siempre hubieran estado allí. ¡Oh, Alí! Debes saber que Aquel que les ha concedido un plazo a pesar de su incredulidad, sus malas acciones y su desobediencia a tu mandato es el mismo que concedió un plazo al Faraón de las estacas, a Nimrod ibn Canaán y a los demás rebeldes que se atribuyeron la divinidad, del mismo modo que concedió un plazo al más desobediente de los rebeldes, Satanás, que fue el origen de las desviaciones. Ni tú ni ellos habéis sido creados para permanecer en esta morada pasajera; habéis nacido para viajar hacia la morada eterna y pasaréis de una morada a otra. Tu Señor no necesita que alguien se encargue de ellos. Él quiere que tú les concedas honor y hagas manifiesta tu superioridad entre ellos. Si tu Señor hubiera querido, los habría guiado».
Interpretación coránica de la hipocresía
El Imam Hasan Askari, en continuación de esta narración, habló de cómo los opositores a la Wilayah del Príncipe de los Creyentes se extraviaron aún más y habló de cómo rechazaron esos signos y milagros de Dios al verlos.
Entonces el Imam Hasan Askari dijo: «Sin embargo, contemplar aquella escena hizo surgir una enfermedad en sus corazones, además de la enfermedad que, debido a la envidia y el rencor hacia Muhammad y el Príncipe de los Creyentes, ya afectaba a su interior.
En ese momento, Dios Todopoderoso, en el versículo 10 de la sura Al-Baqarah dijo:
فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُون
«En sus corazones hay una enfermedad, y Dios les ha aumentado la enfermedad. Y tendrán un castigo doloroso por sus mentiras.» (Corán, 2:10) (3)
Fuentes
1- Tafsir del Imam Askari, pág. 111, hadiz 58
2- Tafsir del Imam Askari, pág. 113, hadiz 59
3- Tafsir del Imam Askari, pág. 114, hadiz 60
