«La soledad» y «la falta de quienes brindan apoyo»
El Imam Hadi (la paz sea con él) ha mencionado conjuntamente dos condiciones: «la soledad» y «la falta de quienes brindan apoyo». La soledad no significa necesariamente estar físicamente solo o encontrarse sin compañía; a veces, una persona puede estar rodeada de una gran multitud y, aun así, carecer de verdadero apoyo y compañía. Lo que esta expresión pone de relieve es la ausencia de personas capaces de reconocer la verdad tal como es, creer en ella y estar dispuestas a asumir sacrificios para defenderla. Esta clase de soledad y desamparo provoca un sufrimiento mucho más profundo y doloroso que muchas de las dificultades físicas, pues su origen no reside en la falta de medios, sino en la debilidad, la deslealtad y la ausencia de verdaderos compañeros.
La soledad de los profetas en el Corán
El Corán, el Libro de Dios, relata distintos ejemplos de esta soledad. El profeta Noé (la paz sea con él), después de años de predicación, no encontró más que un pequeño grupo de seguidores y «Entonces invocó a su Señor, diciendo: “¡He sido vencido; socórreme!”». (Corán, 54:10)
فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ
Asimismo, el profeta Lot (la paz sea con él), frente a su pueblo rebelde, expresó su deseo diciendo «Ojalá tuviera fuerza para enfrentarme a vosotros o pudiera refugiarme en un apoyo firme y sólido». (Corán, 11:80)
قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ
El profeta Abraham (la paz sea con él) estaba tan solo en su defensa del monoteísmo que el Corán lo presentó como una comunidad ejemplar por sí mismo: «En verdad, Abraham era una comunidad por sí mismo, devoto de Dios y monoteísta, y no se contaba entre los politeístas». (Corán: 16:120)
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Por su parte, el profeta Aarón, durante la ausencia de Moisés, fue considerado débil por su pueblo y estuvo a punto de ser asesinado por ellos: «Cuando Moisés regresó a su pueblo, lleno de ira y aflicción, dijo: “¡Qué mal comportamiento habéis tenido en mi ausencia! ¿Acaso habéis querido adelantaros al mandato de vuestro Señor?”. Y arrojó las Tablas y agarró a su hermano por la cabeza, tirando de él hacia sí. Aarón le dijo: “¡Oh, hijo de mi madre! Este pueblo me ha considerado débil y casi me mata. No permitas que mis enemigos se regocijen de mi desgracia ni me cuentes entre la gente injusta”». (Corán, 7:150)
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
El elemento común a todos estos relatos es que el principal sufrimiento de los profetas radicaba en la escasez de quienes los apoyaban y la falta de firmeza de sus compañeros, y no únicamente en la hostilidad de sus adversarios.
El lugar del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) en esta continuidad
Aunque el Príncipe de los Creyentes había sido presentado explícitamente el día de Ghadir, por mandato de Dios y a través del Profeta, como Wali (guía y autoridad) e Imam de todos los musulmanes, tras el fallecimiento del Profeta se encontró en una situación en la que la comunidad musulmana se había apartado del camino establecido por Dios.
El propio Príncipe de los Creyentes describió esta situación en Nahyul Balaga con las siguientes palabras: «Miré a mi alrededor y no encontré a nadie que me apoyara, salvo a los miembros de mi familia. Entonces cerré los ojos, a pesar de tener una brizna en ellos, y tragué el sorbo de las adversidades con una garganta en la que había un hueso» (una expresión metafórica del dolor y la angustia insoportables que tuvo que soportar, así como de la paciencia y la contención ante circunstancias profundamente adversas). [2]
Este dolor insoportable refleja claramente el significado de «la soledad» y «la falta de quienes brindan apoyo» mencionadas en la ziyara de Ghadir del Imam Hadi (la paz sea con él).
Fuentes:
- «فَأشبَهَت مِحنَتُكَ بِهِمَا مِحَنَ الأنبیاءِ عَلَیهِمُالسَّلامُ عِندَ الوَحدَةِ و عَدَمِ الأنصارِ» (Al-Mazār al-Kabīr, página 279).
2. «فَنَظَرتُ فَإذا لَيسَ لي مُعينٌ إلّا أهلُ بَيتي فَضَنِنتُ بِهِم عَنِ المَوتِ و أغضَيتُ عَلَى القَذَى و شَرِبتُ عَلَى الشَّجا» (Nahyul Balaga, sermón 26).
