«Ghadir Jumm» desde la mirada de los orientalistas occidentales
La personalidad épica, mística, política y social del Príncipe de los Creyentes, ‘Ali (la paz sea con él), es tan atractiva que a lo largo de la historia también ha atraído la atención de los orientalistas occidentales, y algunos filósofos occidentales han reconocido la veracidad del acontecimiento de Ghadir.
Al revisar las obras de los orientalistas occidentales sobre los acontecimientos de los primeros tiempos del Islam y la cuestión de la designación del sucesor del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) en Ghadir Jumm, encontramos observaciones interesantes y a veces reflexivas: cómo la mente y el espíritu de estos autores occidentales —alejados del ámbito del Islam— aceptan la designación del Príncipe de los Creyentes, ‘Ali (la paz sea con él), como sucesor para dirigir la sociedad islámica después del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), y la consideran una cuestión completamente racional; e incluso, más allá de ello, consideran a ‘Ali (la paz sea con él) como la mejor opción para la sucesión.
Virgil Gheorghiu y Ghadir
Este escritor originario de Rumanía escribió en su libro Muhammad y el Corán:
El Profeta del Islam era demasiado firme como para dudar en una cuestión tan importante para el mundo islámico como la designación de su sucesor, o para no poder expresar su opinión al respecto.
Gustave Le Bon y Ghadir
Gustave Le Bon, destacado filósofo y orientalista francés, escribe en su libro La civilización de los árabes: «¡Oh historia! ¿Qué pasaría si una vez más trajeras a ‘Ali al mundo, para que, como en los primeros tiempos del Islam, se colocara sobre el púlpito de la mezquita de Kufa, y nosotros —los estudiosos de Oriente y de Occidente— nos sentáramos a sus pies para beneficiarnos directamente del océano desbordante de su conocimiento y de su saber infinito; para recibir su gracia y, a la vez, embriagarnos de ella, mientras ‘Ali sacia nuestra mente sedienta?»
