¿Cuál fue la historia de los repetidos descensos de Gabriel en el acontecimiento de Ghadir y la advertencia de Dios?
Numerosos libros históricos han narrado el acontecimiento de Ghadir, en el cual el noble Profeta del islam, Muhammad al‑Mustafa (la paz y las bendiciones sean con él y con su familia), por mandato de Dios, durante la peregrinación conocida como la Peregrinación de la Despedida (Hayyat al‑Wada‘), designó a Amir al‑Mu’minin ‘Ali (la paz sea con él) como su sucesor y como el Imam después de él, dejando así plenamente establecida la prueba y el argumento para la comunidad.
En numerosos libros históricos se ha relatado y enfatizado el acontecimiento de Ghadir, cuyo objetivo principal fue la designación y nombramiento de ‘Ali iban Abi Talib (la paz sea con él), por orden de Dios Todopoderoso, como el verdadero y legítimo sucesor del Mensajero de Dios (Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él y su familia).
El evento de Ghadir es bien conocido entre los musulmanes; sin embargo, aquí lo transmitimos tal como se ha narrado a través de la Gente de la Casa (Ahl ul-Bayt, la paz sea con ellos), incluyendo lo dicho por el Imam Muhammad ibn ‘Ali al-Baqir (la paz sea con él), quien relató el suceso de “Ghadir” en estos términos:
“Gabriel (la paz sea con él) descendió ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) y le dijo:
‘¡Oh Muhammad! Ciertamente Dios, el Poderoso y Majestuoso, te envía saludos y declara: Nunca he hecho fallecer a ningún profeta o mensajero de entre Mis profetas y mensajeros, excepto después de haber completado Mi religión y establecido Mi argumento sobre la gente. Y a ti te quedan dos deberes que tu comunidad necesita que sean transmitidos: uno es la obligación de la peregrinación (hayy), y el otro es la obligación de la wilaya (autoridad espiritual y liderazgo) y el califato después de ti, porque Mi tierra jamás quedará sin un argumento (prueba/divina autoridad), ni nunca lo estará’.
“Ciertamente, Dios, el Poderoso y Majestuoso, te ordena que transmitas las normas del hayy a tu comunidad, que realices la peregrinación, y que todo aquel de las ciudades, regiones y desiertos que tenga la capacidad, peregrine contigo. Enséñales los ritos del hayy tal como les enseñaste la oración, el azaque y el ayuno, y así como los instruiste en esos preceptos, instrúyelos también en los preceptos del hayy”.
El Imam al‑Baqir (la paz sea con él) continuó:
“Entonces el heraldo del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) proclamó entre la gente: ‘Sabed que el Mensajero de Dios se dispone a realizar la peregrinación para enseñaros sus ritos, tal como os enseñó las demás normas de la religión y os hizo conscientes de ellas, así como anteriormente os instruyó en los demás preceptos’”.
Así pues, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) salió de la ciudad, y la gente lo observaba con atención para ver qué hacía y actuar como él. Y el Profeta realizó el hayy con ellos, y el número de los habitantes de Medina, de los alrededores y de los beduinos que participaban ascendía a más de setenta mil personas”.
Entonces el Imam al‑Baqir (la paz sea con él) dijo:
“Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) se detuvo en ‘Arafat, Gabriel descendió ante él de parte de Dios, el Altísimo, y le dijo:
‘¡Oh Muhammad! Dios te envía saludos y dice: Ciertamente tu vida ha llegado a su fin y tu plazo está por concluir, y te conduciré hacia aquello de lo que no hay escape. Por tanto, toma tu pacto y alianza, y anuncia tu testamento. Y entrega a tu sucesor y albacea aquello que posees del conocimiento y de la herencia de los conocimientos de los profetas que te precedieron: las armas, el arca (tabūt) y todo lo que tienes de sus signos, pues él es Mi prueba concluyente para la gente: ‘Ali ibn Abi Tálib. Haz de él un signo evidente para la gente; renueva el pacto, la alianza y la fidelidad hacia él, y recuérdales cuál es el compromiso que Yo he tomado de ellos: que deben aceptar la autoridad del wali que Yo designo, y que sepan que su señor, y el señor de todo hombre y mujer creyente, es ‘Ali ibn Abi Talib. Pues Yo no he tomado el alma de ningún profeta sin antes completar Mi religión y Mi prueba, y sin perfeccionar Mi gracia mediante la autoridad de Mis amigos (awliya) y la enemistad hacia Mis enemigos. Y esto es la consumación del monoteísmo, el perfeccionamiento de la religión y la culminación de Mi gracia sobre Mis criaturas, lo cual se alcanza mediante la obediencia y seguimiento de Mi wali. Porque Yo jamás dejo la tierra sin un wali y un guardián que sea Mi prueba ante Mi creación. Por ello, “Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he escogido para vosotros el Islam como religión”.[1]
‘La autoridad que Yo otorgo, y el señorío sobre todo hombre y mujer creyente, está desde ahora en manos de ‘Ali (la paz sea con él), quien es Mi siervo, el albacea de Mi Profeta y su sucesor después de él, y Mi prueba concluyente para Mi creación. La obediencia a él es obediencia a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), Mi Profeta; y la obediencia a él y a Muhammad es como la obediencia a Mí. Así pues, quien le obedezca, Me ha obedecido; y quien rechace su mandato, Me ha desobedecido. Lo he establecido como un signo entre Yo y Mis criaturas: quien lo reconozca será creyente, y quien lo niegue será incrédulo.
‘Quien asocie a otros en el pacto de fidelidad hacia él, es un idólatra; y aquel que se encuentre Conmigo poseyendo la autoridad (wilayah) de ‘Ali, entrará en el Paraíso; mas quien se encuentre Conmigo abrigando enemistad hacia ‘Ali, entrará en el Fuego.
Por tanto, ¡oh Muhammad!, designa a ‘Ali para la autoridad y toma de la gente el juramento de fidelidad hacia él, y recuérdales Mi pacto y alianza que he tomado de ellos, pues pronto te haré retornar hacia Mí’”.
El Imam continúa el relato del suceso de Ghadir diciendo:
Sin embargo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) temía por su pueblo y por los hipócritas y sembradores de la discordia, ante el riesgo de que se dispersaran y regresaran a la era de la ignorancia (yahiliyyah). Pues el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) sabía cuán profunda era la enemistad de aquel grupo hacia ‘Ali (la paz sea con él) y el rencor que albergaban en sus corazones contra él. Por ello, pidió a Gabriel que solicitara al Señor una garantía de protección (aman) para ‘Ali frente a la gente, y esperó a que Gabriel trajera la respuesta del Señor. Debido a esto, retrasó la proclamación de la autoridad (wilaya) de ‘Ali ante el pueblo hasta que llegaron a la mezquita de Al-Jayf. Allí, Gabriel descendió una vez más y le pidió que cumpliera con su pacto y designara a ‘Ali como un signo para la gente para que fuesen guiados por él. No obstante, Gabriel no comunicó aún la protección divina para ‘Ali frente a la gente por parte de Dios, el Todopoderoso y Majestuoso, sino hasta que llegaron a Kura‘ al-Gamim, entre La Meca y Medina.
Fue ahí donde Gabriel volvió una vez más ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) y le ordenó cumplir con lo que se le había revelado de parte de Dios acerca de ‘Ali (la paz sea con él), pero no le trajo todavía la garantía de protección.
El Imam al‑Baqir (la paz sea con él) continuó:
Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) dijo nuevamente a Gabriel: ‘Temo que mi pueblo me desmienta y no acepte mi palabra respecto a ‘Ali (la paz sea con él).
Luego continuó su camino hasta llegar a Ghadir Jum, que se encuentra a tres millas de Yuhfah, una gran aldea situada en la ruta hacia La Meca. Cuando habían pasado ya cinco horas del día, Gabriel descendió otra vez con severidad y advertencia —pero esta vez trayendo la noticia de la protección divina frente a la gente— y dijo de parte de Dios:
“¡Oh, Mensajero! ¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor (referente a ‘Ali)! Y, si no lo haces, será como si no hubieses transmitido nada de Su mensaje y Dios te protegerá de las gentes”. [2]
El Imam (la paz sea con él) dijo:
“Los vanguardistas (musalli al-hadirah) de los musulmanes habían llegado cerca de Yuhfah cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) ordenó que se hiciera regresar a aquellos que se habían adelantado y que esperaran hasta que el resto los alcanzara. Esto era para que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) pudiera designar a ‘Ali (la paz sea con él) como signo de la autoridad divina (wilayah), y para comunicarles lo que Dios Altísimo había revelado sobre ‘Ali (la paz sea con él). Y ahora, Gabriel le había informado que Dios, el Poderoso y Majestuoso, lo había asegurado contra el daño de la gente.
Así pues, tras recibir la garantía de protección, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) ordenó al pregonero que anunciara entre la gente: ‘¡La oración es colectiva!” (As-salah gami‘ah). Aquellos que se habían adelantado regresaron, y a los que llegaban se les detuvo allí. El Profeta se desvió del camino principal hacia la derecha, en dirección a la mezquita de Ghadir, pues Gabriel, de parte de Dios, el Poderoso y Majestuoso, le había ordenado hacerlo.
En aquel lugar había varios árboles, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) ordenó que se barriera debajo de ellos y que se construyera, con piedras, algo semejante a un púlpito (minbar) que estuviera elevado sobre la gente. Cuando las personas se reunieron en aquel lugar, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) se puso de pie sobre aquellas piedras y pronunció un sermón, conocido como el “Jutbat Yawm al-Ghadir” (Discurso del Día de Ghadir).
Después de alabar y glorificar a Dios Altísimo, en relación con la cuestión de la sucesión dijo:
«¡Oh gente! Este es ‘Ali (la paz sea con él), mi hermano, mi albacea (wasi), el guardián de mi saber, mi sucesor sobre mi comunidad, el intérprete del Libro de Dios, el Poderoso y Majestuoso, aquel que llama hacia él (el Libro) y actúa conforme a lo que satisface a Dios. Está en guerra con los enemigos de Dios, apoya la obediencia a Él y prohíbe la desobediencia a Él. Él es el sucesor del Mensajero de Dios, el Príncipe de los Creyentes (Amir al-Mu’minin) y un Imam guía. Por orden de Dios combatirá a los que rompen el pacto, a los injustos y a los que se salen (se desvían) de la verdad (los nakitin, qasiṭin y mariqin). Lo digo por mandato de Dios; y por mandato de Dios esta palabra no será cambiada. Y por orden de mi Señor digo:
¡Oh Dios! Ama a quien le ama y sé enemigo de quien sea enemigo de él. Maldice a quien lo niegue y descarga Tu ira sobre quien niegue su derecho.”
¡Oh Dios! Tú mismo me revelaste que el liderazgo y el imamato de la gente después de mí es para ‘Ali, quien es Tu representante (wali). Entonces, cuando dejé esto claro a la gente y lo designé a esa posición, fue para que completes la religión de Tus siervos con este acto, y para que sellen con Tu favor a ellos, y para que el Islam sea la religión que aceptas para ellos.
Y dijiste:
«A quien busque otra religión fuera del Islam, jamás le será aceptada, y en la otra vida estará entre los perdedores».[3]
¡Oh Dios! Te doy testimonio de que he transmitido Tu mensaje a la gente»”.[4]
Fuentes:
[1] Sura al-Ma’idah, aleya 3:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
«Hoy he completado vuestra religión y he consumado Mi bendición sobre vosotros y estoy satisfecho de haberos dado como creencia el Islam».
[2] Sura al-Ma’idah, aleya 67:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
«¡Oh, Mensajero! ¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor! Y, si no lo haces, será como si no hubieses transmitido nada de Su mensaje y Dios te protegerá de las gentes».
[3] Sura Al ‘Imran, aleya 85:
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«Y a quien desee otra creencia diferente al Islam (entendido como sometimiento a las leyes y disposiciones divinas, no como una religión enfrentada al cristianismo, al judaísmo o al resto de las religiones monoteístas) no se le aceptará y en la otra vida será de los perdedores».
[4] ‘Allama al‑Maylisi, Bihar al‑Anwar, vol. 37, pp. 201–219.
