¿Acaso la Aleya de la Proclamación fue revelada al comienzo de la misión del Sello de los Mensajeros?
Algunos autores de Ahl al‑Sunna han planteado una objeción acerca de la circunstancia de revelación de la aleya 67 de la sura al‑Maʾida, conocida como la “Aleya de la Proclamación” o “Aleya de la Comunicación”, sosteniendo que esta aleya pertenece al período inicial de la predicación del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia).
El doctor al‑Tiyani formula una crítica respecto de las afirmaciones de algunos sunníes en torno a las aleyas relacionadas con Ghadir:
Dios dice en la sura al‑Maʾida, aleya 67:
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾
«¡Oh Mensajero! Comunica lo que te ha sido revelado de parte de tu Señor; y si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Y Dios te protegerá de la gente.»
Algunos exegetas de Ahl al‑Sunna wa‑l‑yamaʿa dicen:
“Esta aleya fue revelada al comienzo de la misión profética, precisamente cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) había elegido guardias para proteger su vida. Cuando esta aleya fue revelada, dijo a los guardias:
‘Podéis marcharos, pues ya no os necesito, porque Dios mismo protegerá mi vida’”.
Ibn Yarir y Ibn Mardawayh transmiten de ʿAbd Allah ibn Shaqiq que dijo: “Algunos de los compañeros solían acompañar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) para custodiarlo. Cuando esta aleya fue revelada, les dijo: ‘¡Gente! Ocupaos de vuestros asuntos, pues Dios me protegerá del mal de la gente’”.
Ibn Hibban y Ibn Mardawayh transmiten de Abu Hurayra que dijo: “Siempre que viajábamos con el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) escogíamos para su descanso el árbol más grande y frondoso. En una ocasión, durante uno de esos viajes, el Profeta estaba sentado bajo un árbol y había colgado su espada en él. Entonces llegó un hombre, tomó la espada y, dirigiéndose al Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia), dijo: ‘¡Oh Muhammad! ¿Quién podrá salvarte de mí?’ El Profeta respondió: ‘Dios me salvará. Vuelve a colocar la espada en su sitio’. Entonces el hombre volvió a dejar la espada en su lugar. Fue entonces cuando descendió la aleya:
﴿ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﴾
«Y Dios te protegerá de la gente» (wa‑llahu yaʿsimuka mina al‑nas).»
Asimismo, al‑Tirmidhi, al‑Hakim y Abu Nuʿaym transmiten de ʿAʾisha que dijo: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) tenía guardias; pero después de la revelación de la aleya:
﴿ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﴾
«Y Dios te protegerá de la gente», les dijo: “¡Gente! Podéis marcharos, pues Dios me protegerá”.
También al‑Tabarani y Abu Nuʿaym en Dalaʾil, así como Ibn Mardawayh e Ibn ʿAsakir, transmiten de Ibn ʿAbbas que dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) era protegido por guardias, y cada día su tío Abu Talib enviaba a uno de los Banu Hashim para custodiarlo. Entonces el Profeta le dijo: ‘¡Oh tío! Dios me protegerá; ya no es necesario que envíes a nadie para vigilarme’”.
Respuesta a la objeción
Todas estas narraciones indican que la aleya fue revelada antes del período público de la predicación, e incluso algunas afirman explícitamente que ello ocurrió durante los años en que Abu Talib aún vivía, es decir, muchos años antes de la Hégira.
Esto resulta particularmente evidente en la narración de Abu Hurayra, como ya se ha observado.
Por tanto, la manipulación y falsedad presentes en esta narración son completamente manifiestas, pues Abu Hurayra ni siquiera conocía el islam ni al Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) antes del séptimo año de la Hégira, hecho que él mismo reconoce.
Asimismo, ʿAʾisha en aquel tiempo ni siquiera había nacido, o —en el mejor de los casos— no tenía más de uno o dos años, pues es sabido que el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) se casó con ella después de la Hégira, cuando su edad no pasaba de once años.
¿Cómo, entonces, puede ser verídico este relato? Si todos los exegetas, tanto sunníes como chiíes, coinciden en que la sura al‑Maʾida fue revelada en Medina y es de carácter madaní (medinense), además de ser la última sura que descendió.
Ahmad en su Musnad, Abu ʿUbayda en su obra Fadaʾil, al‑Nahhas en Nasikhuhu, al‑Nasaʾi, Ibn al‑Mundhir, al‑Hakim, Ibn Mardawayh y al‑Bayhaqi en sus colecciones de Sunan transmiten de Yubair ibn Nufair que dijo: “Había ido a realizar el hayy y visité a ʿAʾisha. Ella me dijo: ‘¡Oh Yubair! ¿Recitas la sura al‑Maʾida?’ Respondí: ‘Sí’.
Entonces dijo: ‘Esta es la última sura que fue revelada; por tanto, lo que encontréis en ella como lícito, consideradlo lícito, y lo que encontréis en ella como ilícito, consideradlo prohibido’”.
Este mismo relato ha sido transmitido también por Ahmad y al‑Tirmidhi, y al‑Hakim al‑Nishaburi lo ha considerado auténtico (sahih).
Asimismo, Ibn Mardawayh y al‑Bayhaqi en sus Sunan transmiten de ʿAbd Allah ibn ʿAmr que dijo: “La última sura que fue revelada es la sura al‑Maʾida”.
Así también, Abu ʿUbayd transmite de Muhammad ibn Kaʿb al‑Qurazi que dijo: “La sura al‑Maʾida descendió sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) durante la Peregrinación de la Despedida (Hayyat al‑Wadaʿ), cuando él iba de camino entre La Meca y Medina, montado en su camello. Entonces el lomo del camello se resintió (como si ‘se quebrara’) y el Profeta descendió del animal”.
Y también Ibn Yarir transmite de Rabiʿ ibn Anas que dijo: “La sura al‑Maʾida descendió sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) mientras estaba de camino durante la Peregrinación de la Despedida, cuando quería montar su camello; pero el camello, por el peso de la carga, se arrodilló (se echó al suelo)”.
Y Abu ʿUbayda transmite de Damra ibn Habib y ʿAtiyya ibn Qays, quienes dijeron: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) dijo: ‘La sura al‑Maʾida es la última sura del Corán que fue revelada. Considerad lícito lo que en ella aparece como lícito, y prohibido lo que en ella aparece como prohibido’”.
¿Cómo, entonces, podría aceptarse la afirmación de quienes sostienen que esta aleya fue revelada al inicio de la misión profética del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia)?
Los chiíes también sostienen la misma creencia: que al‑Maʾida fue la última sura que descendió del Corán, especialmente aquella aleya a la que se denomina “Ayat al‑Balagh” —la Aleya de la Proclamación—.
«La aleya «¡Oh Mensajero! Comunica lo que te ha sido revelado…» se cree que fue revelada el 18 de Dhu al‑Hiyya, justo después de finalizar los ritos de la Peregrinación de Despedida en Ghadir Jumm, y antes de que el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) designara al Imam ‘Ali (la paz sea con él) como su sucesor.
Se narra que, aproximadamente cinco horas después del amanecer del jueves, el ángel Gabriel descendió al Profeta y le dijo:
»يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ...«
«¡Oh Muhammad! Dios te envía saludos y dice:
«وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ«:
“¡Oh Mensajero! Comunica lo que te ha sido revelado de tu Señor…”».
Además, la frase divina: «Y si no lo haces, no has cumplido con su mensaje». Indica claramente que la misión profética estaba llegando a su fin, y solo quedaba un asunto pendiente —un asunto vital sin el que la religión no estaría completa.
De la aleya también se deduce que el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) temía que la gente rechazara su llamado en relación con este asunto crucial y de vida o muerte.
Sin embargo, Dios Todopoderoso no le concedió al Profeta la oportunidad de posponer este asunto para más adelante, porque su hora se acercaba, y no había un momento ni un lugar más adecuado y solemne para ello. En ese momento, más de cien mil de sus compañeros habían completado la última peregrinación con él, y no había pasado más de una semana desde los ritos del Hayy.
Mientras tanto, todos habían escuchado que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) había anunciado su fallecimiento y les había dicho:
“Puede que después de este año no os vuelva a ver, y pronto llegará el mensaje de mi Señor, quien me llamará a Él, y yo responderé”.
Esta fue la última vez que verían a su amado Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia), pues después de esta ceremonia regresarían a sus tierras y ya nunca más, con una multitud semejante, podrían verlo. Ghadir Jumm era el punto donde se separaban todos los caminos, y resultaba impensable que el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) dejara pasar esa oportunidad por cualquier motivo.
Además, Dios Todopoderoso aseguraba su protección contra el daño de la gente, por lo que no quedaba razón para temer el rechazo o la negación de los demás, aunque Dios ya había anunciado que la mayoría de la gente evade la verdad y que muchos la negarán.
No obstante, Dios no abandonó a la humanidad sin completar su prueba sobre ellos, cerrando así toda puerta a la excusa. En verdad, Dios el Poderoso, el Sabio, actúa con justicia y sabiduría perfectas.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia) es un modelo ejemplar, al igual que sus predecesores Profetas, que fueron negados por sus propias comunidades. Dios dice en el Sagrado Corán:
﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ۞ وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ ۞ وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾
»Y si te desmienten, también antes de ellos desmintieron el pueblo de Noé y el de Ad y el de Zamud (42) y el pueblo de Abraham y el pueblo de Lot (43) y los habitantes de Madyan y fue desmentido Moisés. Di un plazo a los que no creían y luego me apoderé de ellos. ¡Cómo fue Mi castigo!»
Este pasaje deja en claro que la negación y el rechazo de la verdad por parte de los pueblos no es una novedad, y que Dios concede tiempo, pero luego actúa con justicia implacable.
