¡La objeción de la ausencia del Príncipe de los Creyentes en Ghadir Jumm!
La importancia de Ghadir y el impacto de la sucesión del Príncipe de los Creyentes ‘Ali (la paz sea con él) han sido tan grandes que, a lo largo de la historia, algunos intentaron tergiversar el acontecimiento de Ghadir. Hasta el punto de negar, con total desfachatez, incluso su presencia en aquel día.
Huyyat ul‑Islam wa‑l‑Muslimin Muhammad Jaʿfar Tabasi escribió en un texto titulado «Las tergiversaciones del gran acontecimiento de Ghadir Jumm a lo largo de la historia»:
«Quizá la única persona que planteó la ausencia de ʿAli en Ghadir fue el qasi ʿAbd al‑Rahman ibn Ahmad al‑Iyi (m. 756 H.). Este autor, de escuela shafií o hanbalí, afirmó:
“ʿAli (la paz sea con él) no estuvo con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) el día de Ghadir, pues en aquel momento se encontraba en Yemen”». [1]
La verdad y la realidad
El Qadi ʿAbd al‑Rahman ibn Ahmad al‑Iyi no presentó ninguna prueba para sostener su afirmación. Aunque es indudable que el envío del Príncipe de los Creyentes ‘Ali (la paz sea con él) a Yemen se realizó por orden del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), lamentablemente ʿAbd al‑Rahman ibn Ahmad al‑Iyi se limitó a mencionar la partida de ʿAli y no hizo ninguna referencia a su regreso.
Conviene mencionar tres argumentos para refutar su afirmación:
—Primera respuesta
Ibn Saʿd (m. 231 H.), tras mencionar brevemente el envío de ‘Ali (la paz sea con él) a Yemen y sus enfrentamientos en esa región, escribe: “‘Ali (la paz sea con él), después de tomar el botín, se dirigió hacia La Meca y entró en ella para participar en los ritos del hayy del décimo año”. [2]
Este mismo relato también fue transmitido por al‑Waqidi (m. 270 H.).[3]
—Segunda respuesta
Numerosas narraciones en las fuentes de Ahl al‑Sunna relatan que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), el día de Ghadir, tomó la mano del Príncipe de los Creyentes ‘Ali (la paz sea con él), la levantó y dijo:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ
“Aquel de quien yo soy su mawla, ʿAli es su mawla. ¡Oh Dios! Apoya a quien lo apoye y sé enemigo de quien sea su enemigo”.
Como ejemplo, el jurista de los tradicionalistas, Ahmad ibn Hanbal (m. 241 H.), transmitió:
“El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), el día de Ghadir, tomó la mano de ʿAli (la paz sea con él) y dijo: ‘¿Acaso no tengo yo más autoridad sobre los creyentes que ellos mismos?’
Respondieron: ‘Sí, oh Mensajero de Dios’.
Entonces dijo: ‘Este (ʿAli) es el mawla de aquel de quien yo soy su mawla. ¡Oh Dios! Ama a quien lo ame y sé enemigo de quien sea su enemigo’.
Después ʿUmar se encontró con ʿAli (la paz sea con él) y le dijo: ‘¡Felicitaciones, oh hijo de Abu Talib! Te has convertido en el mawla de todo hombre y mujer creyente’”.[4]
Así tambien, Ibn ʿAsakir al‑Dimashqi shafií (m. 571 H.), notificó con una cadena de transmisión de Yarir ibn ʿAbd Allah al‑Bayali: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) golpeó con su mano el brazo de ʿAli, lo hizo ponerse de pie hasta que su brazo quedó extendido, y luego tomó sus manos”.[5]
—Tercera respuesta
Al‑Tabarani (m. 360 H.) comunicó, con una cadena de transmisión de Anas ibn Malik: “Cuando ʿAli (la paz sea con él) regresó de Yemen, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) le preguntó: ‘¿Con qué intención realizaste el sacrificio (del hayy)?’ Respondió: ‘Con la misma intención que la tuya, oh Mensajero de Dios’. El Profeta dijo: ‘Si no hubiera traído conmigo el animal del sacrificio, habría salido del estado de consagración (ihram)’”.[6]
Sin duda, las tres pruebas mencionadas son suficientes para que la gran mayoría de los musulmanes sigan sosteniendo la presencia del Príncipe de los Creyentes ‘Ali (la paz sea con él) en Ghadir.
Además de estas evidencias, Ibn Hayar al‑Makki shafií fallecido en el siglo X de la Hégira, afirma: “Las cadenas de transmisión del hadiz de Ghadir son numerosas. Un grupo de sabios — entre ellos al‑Tirmidhi, al‑Nasaʾi y Ahmad— lo han transmitido, hasta el punto de que dieciséis compañeros del Profeta lo relataron… No se presta atención a la objeción de quienes han puesto en duda la autenticidad del hadiz de Ghadir; del mismo modo, tampoco se tiene en cuenta la afirmación de quienes sostienen que el Príncipe de los Creyentes ‘Ali (la paz sea con él) se encontraba en Yemen el día de Ghadir, pues está establecido que regresó de aquella región y realizó la peregrinación junto con el Noble Mensajero (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia)”.[7]
Fuente:
[1] Al‑Mawaqif fi ʿIlm al‑Kalam, p. 405.
[2] Al‑Tabaqat al‑Kubra, vol. 3, p. 169.
[3] Al‑Maghazi, vol. 2, p. 1081.
[4] Fasaʾil al‑Sahaba, p. 233, hadiz n.º 1044.
[5] Tarikh Dimashq, vol. 45, p. 179; véase también Ansab al‑Ashraf de al‑Baladhuri, vol. 2, p. 356.
[6] Al‑Muʿyam al‑Awsat, vol. 4, p. 332.
[7] Al‑Sawaʿiq al‑Muhriqa, p. 66; Mirqat al‑Mafatih, vol. 1, p. 476.
