Si nos han preguntado qué es la fiesta de Ghadir, solo hemos recurrido a leer aquella famosa frase del Profeta (la paz sea con él y su familia) que dijo:
من کنت مولاه فهذا على مولاه
«Aquel de quien yo soy su Maula, este Alí es su Maula (la persona con máxima autoridad y derecho sobre los creyentes)». Pero este gran evento tiene una explicación más detallada que se señalará en este artículo.
Hemos oído y leído mucho sobre la fiesta de Ghadir. Pero a veces estos oídos y leídos no han tenido una secuencia lógica, simple y fluida para poder recordarlos fácilmente y repasarlos en nuestra mente, y si se nos ha pedido que hablemos más sobre el evento de Ghadir Jum, nos limitamos a esto: que el Profeta (la paz sea con él y su familia), después de realizar la Peregrinación de Despedida, por orden de Dios, reunió a los musulmanes en una zona llamada Ghadir y designó a Alí (la paz sea con él) como su sucesor y Príncipe de los Creyentes.
Nosotros, que cada año celebramos y honramos el día de Ghadir como una de las fiestas islámicas más grandes e importantes, es apropiado que sepamos, leamos y hablemos de ello como corresponde a la dignidad del Príncipe de los Creyentes y como es digno de este gran día. En este informe, echamos un vistazo al evento de Ghadir y desplegamos ante ustedes una breve y concisa identificación de esta gran fiesta.
¿Qué significa Ghadir?
Ghadir, lingüísticamente, significa «laguna»; más exactamente, en árabe, se llama Ghadir a una depresión en el desierto donde se acumula el agua de lluvia. Entre las dos grandes ciudades de La Meca y Medina, hay un lugar llamado «Yuhfah», por donde en tiempos del Profeta (la paz sea con él y su familia) pasaban las caravanas de peregrinos. Yuhfah es uno de los cinco miqats (lugares designados para entrar en el estado de ihram (estado de consagración ritual)) donde los musulmanes, en el camino de la peregrinación menor (Umrah), entraban en el estado de ihram. Hoy en día, Yuhfah es también uno de los dos miqats donde los iraníes entran en el estado de ihram. La laguna de Ghadir está situada en la zona de Yuhfah. Pero la razón por la que este Ghadir se llama «Jum» es que su laguna tenía la forma de un recipiente de tinte de tintoreros (en árabe: jum), y algunas tribus del desierto a veces lavaban sus ropas teñidas en esta laguna.
¿Cuál fue el trasfondo de Ghadir? ¿Cuántos musulmanes fueron a la peregrinación con el Profeta (la paz sea con él y su familia)?
Es el mes de Dul-Qa’da del año 10 de la Hégira (632 d.C.), y el Profeta (la paz sea con él y su familia) decide ir a la peregrinación; una peregrinación que se hizo famosa como «la Peregrinación de Despedida», porque fue la última peregrinación del Profeta. El Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) estaba en Mina (un valle cercano a La Meca donde se realizan varios rituales de la peregrinación, incluyendo el sacrificio y el lanzamiento de piedras), a mediados de los días de tashriq (días 11, 12 y 13 de Dul-Hiyya, en los que los peregrinos permanecen en Mina y realizan rituales como el lanzamiento de piedras), es decir, tres días después de Qurban (día del sacrificio de un animal que realiza el peregrino), cuando anunció: «Esta es mi última peregrinación». Él, el día 24 de Dul-Hiyya (25 de marzo de 632 d.C.), se dirigió a la gente diciendo: «¡Oh, gentes! Aprended los rituales de la peregrinación de mí, porque quizás no me veáis más». Cuando la noticia de la última peregrinación del Profeta (la paz sea con él y su familia) llegó a otros musulmanes, acudieron a él en grupos. Algunas narraciones consideran que los acompañantes del Profeta en esta peregrinación fueron entre 90 y 124 mil personas, una población muy numerosa para aquella época. Se dice que el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) se encontraba entonces en Yemen para difundir el Islam, e inmediatamente después de enterarse de la última peregrinación del Profeta, se reunió con él antes de que comenzaran los rituales.
¿Qué día es la fecha de la fiesta de Ghadir?
No hay casi ninguna discrepancia entre las fuentes sobre la fecha de Ghadir. Según muchas fuentes suníes y chiíes, el domingo 18 de Dul-Hiyya del año 10 de la Hégira (19 marzo de 632 d.C.) fue el día en que los musulmanes, al regreso de su viaje de peregrinación, se detuvieron en la zona de Ghadir Jum y prestaron atención a las palabras del Profeta (la paz sea con él y su familia). No se sabe con exactitud a qué hora del día ocurrió esta reunión, pero el Sheij Tabarsi, en un informe sobre el momento de la orden divina para anunciar la sucesión del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), escribe: «Gabriel descendió sobre el Profeta cuando habían pasado cinco horas del día». Fattal Nishaburi también escribe en un informe: «Habían pasado cinco horas del día cuando Gabriel trajo al Profeta el mensaje de transmitir la misión». Esto significa que alrededor del mediodía, bajo el sol ardiente y el calor abrasador de Ghadir, el Profeta (la paz sea con él y su familia) escuchó atentamente la orden divina y ordenó: «Que aquellos que van adelante regresen a Ghadir, y que aquellos que se han quedado atrás se unan a la caravana en Ghadir Jum».
¿Pero cuántas personas se reunieron en Ghadir? ¿Estaban todos los musulmanes presentes en Ghadir Jum?
El núcleo principal de los presentes en Ghadir eran los habitantes de Medina, el resto de las tribus alrededor de Medina y probablemente las tribus del norte de Nayd (región central de la península arábiga, actualmente en Arabia Saudita). Según la población mencionada para Medina, se deduce que Medina tenía capacidad para enviar unas cinco mil personas a La Meca; por lo tanto, basándose en una narración del Tafsir al-‘Ayyashi del Imam Sadiq (la paz sea con él), el número de presentes en Ghadir se ha estimado en 10 mil personas. Según el informe del «Yami al-Ajbar», llegamos a la conclusión de que unas 5 mil personas de Medina y una población similar de las tribus circundantes estaban presentes en Ghadir.
Por lo tanto, podemos concluir con gran certeza que al menos 10 mil de los musulmanes que estaban presentes en la peregrinación también estaban presentes en Ghadir Jum. Lo que es más importante que el número de presentes en el evento de Ghadir, es la presencia de figuras destacadas de La Meca y Medina y de los grandes personajes del inicio del Islam en este suceso. Personalidades que, después del sermón del Profeta (la paz sea con él y su familia), fueron a felicitar al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), ¡pero luego tramaron engaños y planearon conspiraciones!
¿Qué versículo fue revelado al Profeta (la paz sea con él y su familia) el día de Ghadir?
Ahora que la población musulmana, en grupos pequeños y grandes desde todos los territorios islámicos, se ha dirigido hacia La Meca, ha realizado la peregrinación junto al Profeta (la paz sea con él y su familia) y está regresando del viaje a La Meca, antes de que la gente de Siria, Egipto e Irak se separe del grupo de peregrinos y se interponga distancia entre los musulmanes, la orden del Profeta (la paz sea con él y su familia) se transmite de caravana en caravana y de boca en boca: «Que aquellos que van adelante regresen a Ghadir, y que aquellos que se han quedado atrás se unan a la caravana en Ghadir Jum».
¿Qué ha sucedido? Se ha armado un gran murmullo. La multitud de peregrinos, emigrantes (Muhayirun) y auxiliares (Ansar), musulmanes antiguos y musulmanes recién convertidos, todos expectantes, con oídos y ojos inquisitivos, buscan saber por qué el Profeta (la paz sea con él y su familia) los ha detenido en este calor abrasador y ha ordenado a los rezagados y a los adelantados que se unan a él en Ghadir Jum. Pero ¿acaso el Profeta (la paz sea con él y su familia) ordena algo sin el permiso de su Señor?
La orden divina ha descendido:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
¡Oh, Mensajero! ¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor! Y, si no lo haces, será como si no hubieses transmitido nada de Su mensaje y Dios te protegerá de las gentes. En verdad, Dios no guía a la gente que no cree.” (5:67)
¿Cuál es esa misión? ¿Qué asunto tan importante y trascendental es el que ha llevado al Profeta (la paz sea con él y su familia) a ordenar la detención? ¿Qué versículo ha sido revelado que ha retenido a miles y miles de peregrinos y musulmanes en Ghadir Jum?
¿Cuántos años tenía el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) el día de Ghadir?
El día de Ghadir ocurrió en el año 10 de la Hégira (632 d.C.). Dado que hay desacuerdo sobre el año de nacimiento del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), determinar su edad ese día depende de qué narración sobre su nacimiento aceptemos. La teoría famosa de los historiadores sobre el nacimiento del Príncipe de los Creyentes es que nació en el año 30 del año del Elefante (casi 600 d.C.), es decir, diez años antes de Mab’az (inicio de la misión profética del Profeta (la paz sea con él y su familia)). Por lo tanto, el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) tenía unos 33 años el día de Ghadir. Otra teoría es que nació 12 años antes de Mab’az; en ese caso, la edad del Imam el día de Ghadir era de 35 años.
¿Cuál fue la misión del Profeta (la paz sea con él y su familia) el día de Ghadir? ¿Qué sucedió en Ghadir?
Ahora que los musulmanes han llegado a Ghadir Jum, es hora de que el Profeta (la paz sea con él y su familia) abra sus labios y revele el secreto de esta reunión histórica. Los musulmanes, bajo el calor insoportable del sol, pero refrescados por la presencia purificada del Profeta (la paz sea con él y su familia) y sus compañeros, sentados o de pie en cada rincón, tienen sus ojos fijos en los labios del Profeta (la paz sea con él y su familia).
El Profeta (la paz sea con él y su familia), también impaciente por la misión que carga sobre sus hombros, espera los momentos prometidos. El Profeta (la paz sea con él y su familia) se situó en un lugar elevado para hablar. Él, lentamente, con una serenidad celestial y una confianza cardíaca y existencial llena de cumplir con la obligación divina, comienza a pronunciar el sermón:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ وَ دَنا فی تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ فی سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فی اَرْکانِهِ
«Alabado sea Aquel que es sublime en Su unicidad, cercano en Su singularidad, majestuoso en Su soberanía y grande en Sus fundamentos».
El sermón de Ghadir: Testimonio de la unicidad de Dios, reconocimiento de la servidumbre a Dios y exposición de la misión divina. Termina la primera parte del sermón y comienza la segunda:
وَأُقِرُّلَهُ عَلي نَفْسي بِالْعُبُودِيَّةِ وَ أَشْهَدُ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ، وَأُؤَدّي ما أَوْحي بِهِ إِلَي حَذَراً مِنْ أَنْ لا أَفْعَلَ فَتَحِلَّ بي مِنْهُ قارِعَةٌ لايَدْفَعُها عَنّي أَحَدٌ. لاإِلاهَ إِلاَّهُوَ. لاِنَّهُ قَدْأَعْلَمَني أَنِّي إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ ما أَنْزَلَ إِلَي في حَقِّ عَلِي فَما بَلَّغْتُ رِسالَتَهُ، وَقَدْ ضَمِنَ لي تَبارَکَ وَتَعالَي الْعِصْمَةَ مِنَ النّاسِ وَ هُوَالله الْکافِي الْکَريمُ.
«Y reconozco ante Él mi propia servidumbre, y atestiguo para Él la Señoría, y cumplo con lo que me ha sido revelado por temor a que, si no lo hiciera, me sobrevenga de Él una calamidad que nadie pueda apartar de mí. No hay más dios que Él. Porque Él me ha informado que, si no transmito lo que me ha sido revelado acerca del derecho de Ali, no habré transmitido Su mensaje. Y Él, bendito y altísimo, me ha garantizado la protección frente a la gente, y Él es Allah, el Suficiente, el Generoso.»
El Profeta (la paz sea con él y su familia), parece ver el resultado de toda una vida de esfuerzo, lucha, propaganda, adoración, servidumbre y misión en el cumplimiento de la última obligación divina. Habla de Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él) y transmite a todos la orden divina de la sucesión del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) en su lugar. Las palabras y frases resuenan una tras otra en el desierto de Ghadir. Los musulmanes pocas veces, y quizás nunca, habían visto al Profeta (la paz sea con él y su familia) con tanta seriedad como lo ven hoy en la presentación del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él). Cuanto más habla, más sedientas están los oídos, y parece que el propio Profeta (la paz sea con él y su familia) está más ansioso por hablar del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él).
Hasta que el sermón termina…
من كنت مولاه فهذا على مولاه...
«Aquel de quien yo soy su Maula, este Alí es su Maula»
Después de eso, llama al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y toma su mano. Luego, pregunta a los peregrinos:
«¡Oh, gentes! ¿Acaso no soy yo más digno de autoridad y tutela sobre vosotros que vosotros mismos?» La gente respondió: «Sí, oh Mensajero de Dios». El Profeta (la paz sea con él y su familia) dice: «Dios es mi Maula, y yo soy el Maula de los creyentes, y soy más digno de autoridad y tutela sobre vosotros que vosotros mismos».
Entonces, el Profeta (la paz sea con él y su familia) grita a lo alto de la historia:
من کنت مولاه فهذا على مولاه
«Aquel de quien yo soy su Maula, este Alí es su Maula (la persona con máxima autoridad y derecho sobre los creyentes)».
Repite esta frase tres veces. En algunas narraciones, continúa:
اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ
«¡Oh, Dios! Sé amigo y aliado de quien sea amigo y aliado suyo, sé enemigo de quien sea enemigo suyo, ayuda a quien lo ayude, y desampara a quien lo desampare.»
Luego, dirigiéndose a la gente, dice: «Que los presentes informen de este mensaje a los ausentes».
