Debe saberse que las circunstancias de la revelación de otros hadices, como la del Hadiz al-Manzila (en árabe: حدیث المنزلة) y otros, fueron diferentes a la de Ghadir. Estos hadices fueron siempre pronunciados en reuniones más reducidas y no ceremoniales. Incluso el Hadiz Yawm al-Dar (en árabe: حدیث یوم الدار) fue pronunciado finalmente en presencia de 40 personas de los familiares del Profeta (la paz sea con él y su familia), quienes, según un hadiz, se burlaron de Abu Talib (el tío del Profeta y el padre del Príncipe de los Creyentes) diciéndole: «¡Obedece a tu hijo, que él (el Profeta) lo ha elegido como tu comandante!» [1]
En cambio, el hadiz de Ghadir fue pronunciado al menos ante una multitud de más de mil personas, muchas de las cuales eran musulmanes recién convertidos, y el Profeta (la paz sea con él y su familia) temía tal anuncio público.
Ibn Abbas narró: «Cuando Dios ordenó a Su Mensajero que se levantara para declarar la Wilayah de Alí (la paz sea con él), él dijo: «¡Señor mío! ¡Mi gente está cerca del estado de ignorancia!»
Luego, en el camino de regreso de la Peregrinación de Despedida, fue revelado el versículo «بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» (¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor! (5:67)) y entonces el Profeta pronunció el hadiz de Ghadir.» [2]
As-Suyuti escribió: «Abd ibn Humaid [fallecido en 249 de la Héjira / 863 d. C.], Ibn Yarir at-Tabari [fallecido en 310 de la Héjira / 922 d. C.], Ibn Abi Hatim [fallecido en 327 de la Héjira / 939 d. C.] y Abu ash-Shayj al-Isfahani [fallecido en 369 de la Héjira / 979-980 d. C.] narraron de Muyahid [fallecido en 104-105 de la Héjira / 722-723 d. C.]: Cuando fue revelado el versículo «بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» (¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor! (5:67)), el Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo: «¡Señor mío! Estoy solo, la gente se unirá en mi contra». Entonces fue revelada la segunda parte de ese versículo:
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
Y, si no lo haces, será como si no hubieses transmitido nada de Su mensaje».
Asimismo, as-Suyuti escribe: «Ibn Abi Hatim [fallecido en 327 de la Héjira / 939 d. C.], Ibn Mardawayh [fallecido en 410 de la Héjira / 1019-1020 d. C.] e Ibn Asakir [fallecido en 571 de la Héjira / 1175-1176 d. C.] narraron de Abu Sa’id al-Judri que el versículo:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
¡Oh, Mensajero! ¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor!
fue revelado el día de Ghadir al Profeta (la paz sea con él y su familia) y acerca de Alí ibn Abi Talib (la paz sea con él).» [3]
Este magno acontecimiento adquirió tal formalidad que llevó a algunos, como Umar ibn al-Jattab, a felicitar al respecto; algo sin precedentes en los hadices anteriores. (Alguien como Sibṭ ibn al-Jawzi, que es definitivamente suní, consideró este suceso como un hadiz auténtico [4]. Según los hadices chiíes, se tomó juramento de lealtad a los presentes en aquella reunión por la Wilayah del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) [5]. Este hecho les resultó a algunos tan gravoso que prefirieron su propia destrucción con el castigo divino antes que aceptar esta Wilayah. [6]
Lo que sucedió en Ghadir es similar a la costumbre de los gobernantes. Aunque durante su mandato y en diversas reuniones hayan presentado a su sucesor muchas veces de manera explícita e implícita, cerca de su muerte anuncian esta sucesión formal y públicamente.
Otro ejemplo similar al anuncio de la Wilayah es la prohibición gradual del vino. Aunque el vino ha sido prohibido en todas las leyes divinas y todos los profetas invitaron a abandonarlo, la educación de la sociedad árabe, que estaba acostumbrada a beber vino, requería que su prohibición fuera gradual para reducir las tensiones.
La aceptación de la Wilayah del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), según múltiples evidencias históricas, era difícil para los árabes de aquella época, quienes entendían la gestión de sus asuntos político-sociales en torno a la tribu [7]. Este asunto había sido expresado muchas veces de manera implícita y explícita antes de Ghadir, pero el 18 de Dhu al-Hiyyah (18 de marzo del 632 d. C.) adquirió tal formalidad que eliminó todo tipo de duda.
En la narración de Kulayni, aunque la revelación del versículo de Wilayah se presenta como anterior al hadiz de Ghadir, también se menciona que la identificación de Wali (quien tiene autoridad sobre los musulmanes) ocurrió en Ghadir, y que el versículo de la perfección de la religión (en árabe: آية الإكمال) fue revelado después del discurso de Ghadir.
Versículo de Wilayah:
انَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
En verdad, vuestro Wali (quien tiene autoridad sobre vosotros) es únicamente Dios, Su mensajero y aquellos que creyeron, quienes realizan la oración y pagan el Zakat mientras están inclinados (en la oración). (5: 55)
Versículo de la perfección de la religión:
الْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً
Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi bendición sobre vosotros, y estoy satisfecho de haberos dado como creencia el Islam. (5:3)
Fuentes:
[1] Tafsir al-Tha’labi: Vol. 7, p. 182; véase también: Shawahid al-Tanzil: Vol. 1, p. 543.
[2] Manaqib Ibn Mardawayh: p. 240.
[3] Al-Durr al-Manthur: Vol. 3, p. 117.
[4] Tadhkirat al-Khawass: Vol. 1, pp. 263-265.
[5] Qurb al-Isnad: p. 57.
[6] Tafsir al-Tha’labi: Vol. 10, p. 35.
[7] Musawinejad, Tahazzub frente a los Banu Hashim en la época del Profeta (la paz sea con él y su familia): señales, dimensiones y contextos de la oposición al Imamato Hashimí, pp. (1-11).
