La objeción de Ibn Taymiyya sobre un pasaje del Sermón de Ghadir
Ibn Taymiyya expuso un argumento extraño acerca de un pasaje del Sermón de Ghadir relativo a la súplica del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia) por el Príncipe de los Creyentes, ‘Ali (la paz sea con él).
En relación con esta parte del Sermón de Ghadir, donde se dice: «Apoya a quien lo apoye y abandona a quien lo abandone», Ibn Taymiyya escribe: [1]
Lo que resulta evidente es que la súplica del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia) es respondida; sin embargo, en este caso la súplica del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia) no se cumplió, pues los enemigos de ‘Ali (la paz sea con él) prevalecieron sobre él y sus partidarios fueron derrotados. Por lo tanto, la propia súplica debe ser falsa.
En respuesta decimos:
En primer lugar: al parecer, Ibn Taymiyya no ha prestado atención a la manera en que se produce la respuesta a la súplica.
Dios dice en el Noble Corán:
﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ﴾
«Ciertamente, Nosotros auxiliamos a Nuestros mensajeros y a los que creen, en la vida de este mundo y el día en que se levanten los testigos».[2]
Teniendo en cuenta esta aleya, en la que Dios promete la victoria, ¿cómo es posible que los incrédulos hayan matado, maltratado o incluso prevalecido sobre los Profetas (la paz sea con ellos) y los creyentes?
El Profeta Abraham (la paz sea con él), que es uno de los grandes profetas de Dios, finalmente fue vencido por Nimrod y expulsado de su patria.
¿Cómo es que no pudo, con la ayuda de Dios, derrocar a Nimrod?
Los Compañeros del Foso y su Profeta, que fueron arrojados a fosas llenas de fuego por su fe en Dios y todos fueron quemados[3], ¿de qué manera fueron auxiliados por Dios?»
Así pues, el auxilio de Dios no se limita a la victoria material ni al prevalecer sobre el enemigo.
En segundo lugar, Ibn Taymiyya debe aceptar que la forma del auxilio divino y la realización de la voluntad de Dios no siempre consisten en la victoria y la superioridad en el campo de batalla ni en la eliminación de los enemigos de Dios, sino que pueden manifestarse de otras maneras; o bien debe desistir de su objeción.
En tercer lugar, la súplica del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y con su familia), cuando es respondida, se convierte en una promesa divina; por lo tanto, debe prestarse atención a la forma en que se manifiesta el auxilio de Dios.
En consecuencia, el auxilio de Dios se manifiesta como una fuerza que fortalece al creyente frente a las adversidades.
De acuerdo con el Sermón de Ghadir, los enemigos del Príncipe de los Creyentes, ‘Ali (la paz sea con él), son enemigos de Dios.
Ser enemigo del Príncipe de los Creyentes, ‘Ali (la paz sea con él), y, en consecuencia, ser enemigo de Dios, puede acarrear el alejamiento de la misericordia y la gracia divina tanto en este mundo como en el venidero, lo cual constituye el mayor de los castigos [4].
Fuentes:
[1] Minhay al‑Sunnah, vol. 20.
[2] Corán, sura Ghafir, aleya 51.
[3] Referencia a las aleyas 4–6 de la sura al‑Buruy.
[4] Folleto “Examen de la noble aleya de la Perfección (ayat al‑ikmal), p. 30.
