Estos relatos abarcan distintos aspectos de aquel periodo: desde la profecía del Profeta acerca de las desgracias que sufriría su hija, hasta las amenazas contra su hogar, la firmeza de Fátima en defensa del Príncipe de los Creyentes, las lesiones físicas que sufrió y su postura frente a quienes la agraviaron. Considerados en conjunto, estos relatos ofrecen una imagen de los acontecimientos que finalmente condujeron al martirio de Fátima al-Zahra.
En una narración de Imam Sadiq, se habla de lo que le fue anunciado al Profeta durante el viaje de la ascensión celestial (Mi’raj) acerca del destino de su hija: la usurpación de sus derechos, la entrada sin permiso en su casa, los golpes y las lesiones que sufrió durante el embarazo, la pérdida de su hijo y, finalmente, su martirio a consecuencia de aquellos mismos golpes. [1]
Al-Baladhuri también relata en su obra “Ansab al-Ashraf” que Umar se dirigió a la casa de Fátima con una antorcha en la mano. Cuando ella le preguntó si pretendía incendiar la casa y a quienes se encontraban en su interior, él respondió: «¡Sí, la incendiaré con todos los que están dentro!». [2]
Estos acontecimientos no se limitaron a la reclamación de sus derechos y a las amenazas contra su casa. Cuando acudieron a su domicilio para llevarse al Príncipe de los Creyentes, Fátima al-Zahra se interpuso frente a los agresores para defender a su esposo. Según el relato de al-Tabarsi en Al-Ihtijaj, Qunfudh, por orden de Abu Bakr, golpeó con un látigo el brazo de Fátima. Como consecuencia de aquel suceso, perdió a su hijo Muhsin y permaneció enferma y debilitada hasta su martirio. [3] En otro relato, Allama Maylisi, en Bihar al-Anwar, menciona que Qunfudh, el sirviente de Umar, la golpeó por orden de este con la vaina de su espada. Aquel golpe provocó la pérdida de su hijo Muhsin y, finalmente, su martirio. [4]
El sufrimiento de Fátima no se limitó a las lesiones físicas. Según el relato de la obra Dala’il al-Imama, ella se negaba a recibir a quienes la habían hecho sufrir. Cuando aquellos dos hombres consiguieron presentarse ante ella, Fátima les recordó las palabras del Profeta (la paz sea con él y su familia): «Fátima es parte de mí; quien la haga sufrir, me hará sufrir a mí». A continuación, declaró: «¡Juro por Dios que vosotros dos me habéis hecho sufrir!». [5]
Estos relatos muestran que los días posteriores al fallecimiento del Profeta estuvieron llenos de sufrimientos y desgracias para Fátima al-Zahra. La privación de sus derechos, la agresión contra su hogar y las lesiones que sufrió al defender al Príncipe de los Creyentes, junto con su enfermedad y su martirio, ponen de manifiesto las distintas dimensiones de las injusticias que padeció durante aquellos días.
Fuentes:
- «و أمّا اِبنَتُكَ فَتُظلَمُ و تُحرَمُ و يُؤخَذُ حَقَّها» (Ta’wil al-Ayat al-Zahira, tomo 1, página 837)
- «فَجاءَ عُمَرُ و مَعَهُ فَتيلَةٌ فَتَلقَتهُ فاطِمَة عَلى البابِ» (Ansab al-Ashraf, tomo 1, página 586)
- «فَأرسَلَ أبوبَكرٍ إلَى قُنفُذٍ اِضرِبها فَألجَأها إلَى عِضادَةِ» (Al-Ihtijaj, tomo 1, página 80)
- «و كانَ سَبَبُ وَفاتِها أنَّ قُنفُذاً مَولَى عُمَرَ لَكَزَها» (Bihar al-Anwar, tomo 43, página 170)
- «قالَت سَلامُاللهِعَلیها: فَواللهِ لَقَد آذَيتُماني» (Dala’il al-Imama, página 135)
