¿Cuáles fueron las objeciones y las maniobras de obstrucción de los hipócritas para enfrentarse a Ghadir? | Parte 2
Los enemigos internos del islam, es decir, los hipócritas, al ver que la ejecución precisa del programa de Ghadir y la presentación del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) desde lo alto de aquel púlpito habían desbaratado todos sus planes, se repetían entre ellos la aleya de la desesperanza
﴿الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ﴾
«Hoy, los que no creen, han desesperado de que vuestra religión decline»—, y ese desaliento se reflejaba en sus rostros y en su comportamiento. Por ello buscaban nuevos caminos para quizá encontrar una salida frente a lo que ya había ocurrido.
En la primera parte de este tema se expuso el candidato para usurpar el califato. En esta parte se presenta la objeción de los hipócritas respecto al significado de “mawla”:
2. La objeción de los hipócritas sobre el significado de “mawla”[3]
Después de que finalizó el sermón de Ghadir y se realizó la bayʿah general con el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), el segundo método de insinuación de los hipócritas fue el camino que un grupo de hipócritas de entre los Ansar adoptó, y cuya sombra se ha extendido hasta hoy. Consistía en declarar que todavía no habían entendido cuál era la intención del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) respecto a la extensa ceremonia de Ghadir.
Después de que hablaron mucho sobre este asunto y ampliaron la difusión de rumores al respecto, se atrevieron audazmente a intentar plantear esta objeción en presencia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia).
Enviaron a algunas personas ante él para que preguntaran en su nombre cuál era, en absoluto, su intención con aquel extenso discurso y con la frase: «De quien yo sea su mawla, ‘Ali es su mawla».
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) respondió con total serenidad:
Díganles: “Después de mí, ‘Ali es el que tiene autoridad sobre los creyentes y es el más compasivo con mi comunidad”.[4]
Continúe leyendo este tema en la tercera parte…
Fuentes:
[3] Vaqe’e-ye Qur’ani-ye Ghadir (El suceso coránico de Ghadir), p. 138. Sokhanrani-ye Estesna’i-ye Ghadir (El sermón excepcional de Ghadir), pp. 29–34.
[4] Bihar al‑Anwar, vol. 28, p. 200.
