Los días posteriores al fallecimiento del Profeta comenzaron con el episodio de Saqifa y una serie de turbulentas transformaciones políticas. Fue un período difícil que condujo a uno de los acontecimientos más dolorosos de la historia del islam: el asalto a la casa del Príncipe de los Creyentes. Esta presión para obtener un juramento de lealtad forzado no solo faltó al respeto a la casa del Profeta, sino que, debido a las dolorosas heridas infligidas a Fátima, provocó la muerte de su hijo no nacido de seis meses, Muhsin. Era un niño cuyo bendito nombre había sido elegido por el propio Profeta.
Revisión de Saqifa y defensa del Imam del Corán y del Imamato
El esfuerzo del Príncipe de los Creyentes por consolidar el vínculo indisoluble entre el Corán y Ahl ul-Bayt, en medio de las convulsiones políticas posteriores al fallecimiento del Profeta, estuvo acompañado por la indiferencia de la sociedad y el ataque contra la familia del Profeta.
El proceso de juramento de lealtad de los árabes y de otros grupos a Abu Bakr tuvo lugar al mismo tiempo que concluían los ritos de sepultura del Noble Profeta.
Umar ibn al-Jattab prestó juramento de lealtad a Abu Bakr y estrechó su mano. Después, algunas personas cuyos corazones habían sido ganados para el islam también le prestaron juramento de lealtad, y los demás los siguieron. La noticia de este acontecimiento llegó posteriormente al Príncipe de los Creyentes, quien ya había terminado, junto con los Banu Hashim y un grupo de sus compañeros —como Salmán, Abu Dharr, Miqdad, Ammar, Hudhayfa, Ubayy ibn Ka‘b y unas cuarenta personas más— de lavar, perfumar, amortajar, preparar y enterrar al Mensajero de Dios, así como de realizar la oración sobre su cuerpo.
Entonces, el Príncipe de los Creyentes se levantó, dio gracias y alabó a Dios, y dijo: «Si el Imamato corresponde a los Quraysh, yo soy más digno de él que cualquier otro de los Quraysh; y si no corresponde exclusivamente a los Quraysh, entonces los Ansar también tienen derecho a reclamarlo». Después se apartó de ellos, regresó a su casa y permaneció allí junto con los musulmanes que lo seguían.
El Príncipe de los Creyentes dijo: «Tengo como modelo a cinco de los profetas de Dios:
En Noé, cuando dijo: «Señor mío, he sido vencido; ayúdame, pues».
Y en Abraham, cuando dijo: «Me aparto de vosotros y de aquello que adoráis aparte de Dios».
Y en Lot, cuando dijo: «Ojalá tuviera fuerzas para enfrentarme a vosotros o pudiera contar con alguien fuerte que me protegiera».
Y en Moisés, cuando dijo: «Como tuve miedo de vosotros, huí de entre vosotros».
Y en Aarón, cuando dijo: «Este pueblo me consideró débil y estuvo a punto de matarme».
La indiferencia del pueblo hacia el Corán y el Imam
El Príncipe de los Creyentes citó las palabras del Profeta sobre la unión inseparable entre el Corán y la Ahl al-Bayt para establecer la justicia, pero el pueblo rechazó estas palabras y negó la necesidad del Corán y de su Wilayah.
Después de ello, el Príncipe de los Creyentes recopiló el Corán, lo envolvió en una tela y lo llevó ante el pueblo, de tal manera que, debido a su peso, la tela que lo sostenía crujía. Dijo: «Este es el Libro de Dios, que he recopilado según el orden de su revelación, tal como el Mensajero de Dios me ordenó y me encomendó hacerlo».
Algunos de ellos dijeron: «Déjalo y vete». El Príncipe de los Creyentes respondió: «El Mensajero de Dios os dijo: “Dejo entre vosotros dos cosas preciosas: el Libro de Dios y mi Ahl ul-Bayt. Estos dos jamás se separarán hasta que se reúnan conmigo junto a la Fuente de Kawzar. Por tanto, si aceptáis el Libro de Dios, aceptadme también junto con él, para que juzgue entre vosotros conforme a las disposiciones divinas contenidas en él”».
Ellos dijeron: «No necesitamos ni este Libro ni a ti. Llévatelo contigo; que ni tú te separes de él ni él se separe de ti». Entonces el Príncipe de los Creyentes se retiró de su presencia.
«Muhsin», el primer mártir de la Wilayah
Cuando el Profeta falleció, el Príncipe de los Creyentes y sus seguidores permanecieron en la casa, conforme al pacto que él había establecido con ellos, y cerraron la puerta a los demás.
En ese momento, aquellos irrumpieron en la casa, entraron por la fuerza, prendieron fuego a la puerta y sacaron al Príncipe de los Creyentes de la casa por la fuerza. Asimismo, presionaron a Fátima, Señora de las mujeres del mundo, entre la puerta y la pared, hasta que provocó la pérdida de su hijo no nacido, Muhsin.
Después quisieron obtener el juramento de lealtad del Príncipe de los Creyentes, pero él se negó y dijo: «No haré tal cosa». Le dijeron: «Te mataremos». Él respondió: «Si me matáis, estaréis matando a un siervo de Dios y al hermano de Su Mensajero».
Entonces intentaron abrirle la mano para colocarla sobre la mano de Abu Bakr en señal de juramento de lealtad, pero él había cerrado firmemente su mano y no pudieron abrirle los dedos; por ello, mientras su mano permanecía cerrada, hicieron que esa misma mano cerrada golpeara por la fuerza la mano de Abu Bakr. [1]
Los días más amargos del Príncipe de los Creyentes
Las convulsiones políticas y emocionales posteriores al fallecimiento del Profeta se vincularon con las incesantes presiones para obtener el juramento de lealtad del Príncipe de los Creyentes en Saqifa, dando lugar a los días más amargos de su vida.
Amr ibn Abi al-Miqdam, quien era uno de los transmisores de hadices considerados fiables, de doctrina imamí y compañero de los Imames Zayn al-Abidin, al-Baqir y al-Sadiq, transmite de su padre, y este de su abuelo, lo siguiente: «No hubo día más difícil y doloroso que aquellos dos días que vivió el Príncipe de los Creyentes. El primer día fue aquel en que falleció el Mensajero de Dios. Pero en cuanto al segundo día, ¡por Dios!, yo estaba sentado a la derecha de Abu Bakr en Saqifa de Banu Sa‘ida, mientras la gente le prestaba juramento de lealtad, cuando Umar le dijo: “¡Hombre! No has hecho nada mientras Alí no te haya prestado juramento de lealtad. Envía a alguien para que vaya a él y le diga que venga ante ti y te preste juramento de lealtad”. El narrador dice: Abu Bakr envió a Qunfudh y le dijo: “Ve donde Alí y dile: responde a la invitación del sucesor del Mensajero de Dios”».
El ataque a la casa de Fátima
El esfuerzo del Príncipe de los Creyentes por recopilar los versículos dispersos del Corán se encontró con el violento asalto de un grupo de seguidores de Abu Bakr a su casa y con la ruptura de la puerta.
Amr ibn Abi al-Miqdam añadió: «El Príncipe de los Creyentes dijo: “El Mensajero de Dios me ordenó que, después de él, no saliera de mi casa hasta haber recopilado el Corán, porque los versículos del Corán estaban escritos en hojas de palma y en huesos de animales”». Qunfudh regresó e informó a Abu Bakr de las palabras del Príncipe de los Creyentes. Umar dijo: «Levántate y ve hacia ese hombre». Entonces Abu Bakr, Umar, Uthman, Jalid ibn al-Walid, al-Mughira ibn Shu‘ba, Abu ‘Ubayda al-Jarrah y Salim, el esclavo liberado de Abu Hudhayfa, se levantaron, y el narrador también partió con ellos.
Fátima pensaba que nadie entraría en su casa sin su permiso; Cuando aquellos llegaron a la puerta de la casa, Umar la golpeó con el pie y la rompió; una puerta que estaba hecha de ramas de palmera. Después entraron en la casa y sacaron al Príncipe de los Creyentes mientras lo sujetaban por el cuello de su vestimenta.
La queja contra los usurpadores del Califato
La angustia de Fátima ante las dificultades posteriores al fallecimiento del Profeta y su intención de clamar ante Dios cesaron cuando, por orden del Príncipe de los Creyentes, regresó a casa.
Amr ibn Abi al-Miqdam dijo: Fátima salió y dijo: «¡Oh Abu Bakr y Umar! ¿Queréis dejarme viuda de mi esposo? ¡Por Dios! Si no lo dejáis en paz, manifestaré públicamente mi dolor y mi protesta, iré junto a la tumba de mi padre y clamaré ante Dios». Después salió de la casa, tomó de la mano a Hasan y Husáin y se dirigió hacia la tumba del Profeta.
El Príncipe de los Creyentes dijo a Salmán: «¡Oh Salmán! Ve donde la hija de Muhammad, pues veo que ambos extremos de Medina están temblando y están a punto de derrumbarse. ¡Por Dios! Si ella hace eso, no pasará mucho tiempo antes de que la tierra se trague a Medina y a todos los que se encuentran en ella».
Salmán dice: «Llegué a Fátima y le dije: “¡Oh hija del Profeta! Dios, Bendito y Exaltado, no envió a su padre sino como una misericordia; por favor regrese a casa”. Fátima respondió: “¡Oh Salmán! Ya no tengo fuerzas para soportar. Déjame ir a la tumba de mi padre y clamar ante Dios”».
Salmán dijo: «Alí me ha enviado a usted y ha ordenado que regrese». Fátima respondió: «Escucho sus palabras y obedezco». Entonces regresó.
El juramento de lealtad forzado
Después de detener al Príncipe de los Creyentes, lo llevaron a Saqifa y, bajo una intensa presión por parte de Umar, lo amenazaron con matarlo para obligarlo a prestar juramento de lealtad.
Amr ibn Abi al-Miqdam relató el resto del acontecimiento de la siguiente manera: «En ese momento sacaron al Príncipe de los Creyentes mientras lo sujetaban por el cuello de su vestimenta. Al-Zubayr, que había desenvainado su espada, se acercó a ellos y gritó: “¡Oh hijos de Abd al-Muttalib! ¿Acaso se trata así a Alí mientras vosotros estáis vivos?”. Después se abalanzó sobre Umar para golpearlo con su espada. Jalid ibn al-Walid le lanzó una piedra que le golpeó en la parte posterior de la cabeza, haciendo que la espada cayera de su mano. Umar tomó la espada, la golpeó contra una piedra y la rompió».
En el camino, el Príncipe de los Creyentes pasó junto a la tumba del Profeta y dijo con tristeza: «Este pueblo me ha considerado débil y humillado, y casi me mata».
El narrador dice: Llevaron al Príncipe de los Creyentes a Saqifa, ante Abu Bakr. Umar le dijo: «Presta juramento de lealtad». El Imam respondió: «¿Qué ocurrirá si no lo hago?». Umar dijo: «En ese caso, ¡por Dios!, te cortaremos el cuello».
El Príncipe de los Creyentes dijo: «En ese caso, ¡por Dios!, habréis matado a un siervo de Dios y al hermano de Su Mensajero». Umar respondió: «Que seas siervo de Dios y seas asesinado, sí; pero que seas hermano del Mensajero de Dios, no». Este intercambio se repitió tres veces entre ambos.
En ese momento, al-Abbas se adelantó y dijo: «¡Oh Abu Bakr! Trata con consideración a mi sobrino. Yo me comprometo a que él le preste juramento de lealtad». Entonces al-Abbas tomó la mano del Príncipe de los Creyentes y la colocó sobre la mano de Abu Bakr, y dejaron al Imam mientras estaba enojado.
El Príncipe de los Creyentes levantó la cabeza hacia el cielo y dijo: «¡Dios mío! Tú sabes que el Profeta me dijo: “Si el número de tus seguidores llega a veinte, lucha contra ellos”. Esta es también Tu palabra en Tu Libro, donde dijiste:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۖ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۖ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
«¡Oh, Profeta! Anima a los creyentes a combatir. Si hay entre vosotros veinte hombres perseverantes, vencerán a doscientos; y si hay cien de vosotros, vencerán a mil de los que no creen, porque son gente que no comprende.» (Corán, 8:65)
Mis seguidores todavía no han llegado a veinte». Repitió estas palabras tres veces y después regresó. [2]
La prueba de la falta de respeto de Mughira
[Años más tarde] Uno de los argumentos más estremecedores del Imam Hasan en su enfrentamiento con Mu‘awiya y sus compañeros fue aquel en el que, al recordar los sufrimientos de Fátima, puso de manifiesto la gravedad del pecado de al-Mughira ibn Shu‘ba y su falta de respeto hacia la dignidad del Profeta.
Entre las pruebas y argumentos que el Imam Hasan presentó contra Mu‘awiya y sus compañeros se encuentra el siguiente, dirigiéndose a al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: «Tú eres aquel que golpeó a Fátima, la hija del Mensajero de Dios, e hizo que su cuerpo sangrara; y por ello ella sufrió el aborto de su hijo».
El Imam Hasan continuó señalando el motivo de este acto y dijo: «Cometiste este acto porque querías humillar al Mensajero de Dios y, al oponerte a su mandato, profanar su dignidad».
El Imam, recordando la elevada posición de su madre, continuó: «Mientras que el Profeta decía a Fátima al-Zahra: “¡Oh Fátima! Tú eres la señora de las mujeres del Paraíso. Así pues, debes saber, oh Mughira, que Dios te hará sufrir el fuego del Infierno”». [3]
Fuentes
[1] Ithbāt al-Waṣiyya, pág. 146.
[2] Al-Ijtiṣāṣ, de al-Mufīd, vol. 1, pág. 185.
[3] Biḥār al-Anwār, vol. 43, pág. 197.
